陶傑 - 次人和次自由

香港蘋果日報   2012年6月2日

不知是誰想出「自由行」這個名詞？

「自由行」自不自由？表面看很自由。有了錢，有雙程證，就可以來香港，七天之內，隨便買 LV、愛瑪士、 Chanel，許多五星酒店，只要有空額，都可以隨便住。

但是「自由」是什麼？擁有了行動自由、購物和訂酒店的自由，飲食的自由，不是完整的「人」，除非還同時擁有思想自由和言論自由。

思想自由，由大腦掌產。一個人的肢體，穿上 Prada，坐上法拉利，食道腸胃連接大腸，天天灌進魚翅、狗肉、茅台；手腕戴上伯爵鑽石錶，在 Osim按摩椅上一躺，腳伸出來，即有修甲女替你洗腳、按穴、刮死皮，這一切中國「現代化」的自由都有了，充其量，略高於畜牲，但人格不完整，又低於西方定義的人，只能稱之為「次人」（ Sub-mankind）。

「次人」擁有人的生理特徵，但比起歐美國家的公民，「次人」的大腦受外部勢力的控制和影響，腸胃、口腔、腳板的感官可能比「人」有更高的享樂，但大腦退化，心靈萎頓。譬如，同樣對着一幅莫奈的油畫蓮池，「人」先會以大腦欣賞其色彩和光美，心靈感受畫面傳遞的歡欣，「次人」想到的只是這張畫值幾多錢，房子、黃金，都不行了，這幅畫能如何升值。

「次人」無論如何「自由」，只要大腦的思想功能不彰，就沒有真正的自由。最先有思想的自由，同時有言論的自由，創作的自由、思考和創造，不可以受任何權力操縱和指揮，不論是政府，還是宗教。

自由不只是「行」，而有自由想、自由談、自由創造，不必誰來指點教導。西方哲學家論自由者甚眾，自由的定義，最冷峻而精確，莫如羅素：「自由最抽象的意義，就是沒有外來的障礙，阻撓慾望之實現」（"Freedom" in its most abstract sense means the absence of external obstacles to the realization of desires）──只要慾望不危害他人，像殺人放火。自由是可貴的，但也可以很脆弱，像黑夜的一點微弱的燭光，除非很多人，守衞着那一舌光暖，聚攏到一起來。