李怡 - 關於司徒華評價的奇異現象

香港蘋果日報 蘋論 2011年1月8日

近一星期，香港政界、傳媒，不分左中右，掀起鋪天蓋地對司徒華的讚頌之聲，幾乎把他評為「完人」了。近似造神運動的談話、文章，與筆者認識了近 40年的司徒華不一樣，甚至也違反了他生前的民主追求。倪匡在司徒華逝後一天的一個「對談」專欄上說：「民主運動的成功，靠的是千千萬萬參與者的努力，逃不出對『領袖』的迷思，就進不了民主的殿堂！」筆者對這句話深感認同，而且相信司徒華也會認同。

在這一陣讚譽聲中，最奇怪的，是過去罵他「反中亂港」的、反對他這 20年堅持「平反六四」的，包括特首在內的親共政治人物，也包括不知刊過多少罵他罵支聯會文章的左報，竟對他交相讚譽起來。曾特首稱讚他「一生熱愛中華及香港，致力推動民主發展」，曾鈺成說他是「無私無畏、不屈不撓的鬥士」，范徐麗泰和譚耀宗都稱道他「熱愛祖國」。《大公報》有評論稱他為「資深民主人士」、「是港人社會中一位值得肯定的人物」，有「鮮明的愛國立場、強烈的民族觀念」。就像陶傑所形容，這是一群飢餓的禿鷹向司徒華進行的「政治天葬」。

在禿鷹的談話、文章中，都沒有提到他們講的是甚麼民主？如特首所說的「文革」式民主，還是左報所遵奉的民主專政的民主？司徒華一生堅持的是甚麼原則？司徒華愛的是怎樣的國？如此「熱愛祖國」的人，何以拿不到回鄉證去親炙祖國大地？

在這些禿鷹的談話、文章中，更是重點談他在生命最後階段支持 2012年政改方案，「功不可沒」，彷彿司徒華一生最大功業就只在最後階段支持政改，以前所做過的、所堅持的都在禿鷹的視野之外了。

在一片讚頌中持不同聲音的，反而來自泛民陣營，主要針對他去年反對五區公投和支持政改，對民主黨「垂簾聽政」，甚至指為「出賣民主」，更有批評他在支聯會的「大佬」領導作風……。

這是香港出現的關於「司徒華評價」的奇異景象：過去罵他的，今天對他交相稱讚；而部份曾深受他影響的同路人，對他反而有微言。

一個人剛逝去，人們在懷念中自然會對他說好話。但對司徒華來說，過譽以至神化並不符合他終生追求千萬人共同努力參與民主的目標。

司徒華雖不凡，但他終究也是一個人。人有七情六慾，人也會犯錯誤。其次，他是個政治人，是參政而不是僅僅議政的人物。德國政治哲學家韋伯（ Max Weber, 1864~1920）認為，從政者應遵從兩種倫理：意圖倫理和責任倫理，意圖倫理指從政的理想與信念，責任倫理指從政者必須對自己政治行為可預見的後果負責。由於現實世界的政治往往非理性，一味推行善的理念，不一定帶來善的結果，有時後果甚而是相反的。因此，從政者必須顧及政治現實，考慮到後果而作出階段性妥協，以逐漸推進自己的意圖。

過去數十年，司徒華是很懂得貫徹這兩種倫理的從政者。 04年他告別立法會時說：「妥協是政治的藝術。我以為，出賣背棄原則的妥協，是『偽術』，『退一步，進兩步』的妥協，則是策略運用。」原則，是意圖倫理；策略，就是責任倫理。過去，他深明這個進退之道。

至於最後一年的反公投、撐政改，則是他具爭議性的政治行為。筆者在此願提供一點背景資料。

09年 11月 25日及 28日，筆者寫過兩篇「蘋論」，呼籲泛民以鋼鐵團隊參與總辭公投，特別提請包括司徒華在內的元老參選。 12月 12日，早前朋友約定的一次在西貢的小聚會中，筆者與華叔碰頭。筆者問他有沒有看過這兩篇文章，他說看過，沉吟好久之後，他說，參選會很累，而且選後還有更多事要做。筆者不能說甚麼了，因為他畢竟歲數大了。從他當天頗為沉默的表現來看，他當時相信已知道自己患癌，只是可能未知已屆第四期。

他沒有對筆者的建議有任何批評或異議。反公投與撐政改是在他生命最後階段、而且相信已知惡耗時所作的政治行為。我們對他這一生，真是不能有再多的要求了。

他是一個偉大的人，但他仍是人，不是神，也不會是「完人」。他是政治人，是會妥協也會犯錯的政治人。神化他有違他人生的宗旨，拿他生命最後階段的一件事做文章，無論褒貶，對他這一生都是不公平的。