長平 - 茉莉花革命挑戰「任理軒」

2011年2月20日

【明報專訊】埃及對大多中國人來說都有一種親近感，因為我們從小就被告知，古埃及、古印度、巴比倫和中國是四大文明古國，我們應該為此感到自豪。兩個國家有很多類似的文明遺產﹕埃及有尼羅河，我們有黃河；埃及有金字塔，我們有長城；埃及有木乃伊，我們有兵馬俑……因此，當「埃及」在新浪微博上成為敏感詞而無法搜索時，網民們覺得相當怪異。它提醒人們，在既有的宣傳話語體系中，出現了前所未有的變異。

因為偶然，這個變異也有了一個很中國的名字，叫做「茉莉花革命」。當張藝謀團隊代表官方意識形態，在北京奧運會和上海世博會的宣傳片中，都一再引用江南名曲《茉莉花》時，人們看到的是一種傳統而民俗、低調而小資的形象塑造，與過去年代高亢的革命精神大異其趣。當局沒想到，「茉莉花」也會鬧革命。於是，在充分配合官方宣傳需要的百度上，「茉莉花革命」成為敏感詞，「根據相關法律法規和政策，部分搜索結果未予顯示」。能夠顯示的部分，都是否認或污名這場革命的文章。

前幾天《人民日報》發表了一篇文章，題為《理性看待當前的社會公正問題》，在承認社會公正成為當下中國熱點問題的同時，呼籲人們不要盲目追求社會公正。文章作者署名為「任理軒」，這是一個老套的遊戲—— 「不明真相」的群眾會以為它是一個學者嚴肅的學理討論，跟着它認真反思；而「懂得政治」的人又會知道，這不過是「人」民日報「理」論部的「宣」傳文章，它代表的是中央的旨意，釋放的是當下的政治信號。這篇文章對社會公正的虛與委蛇，是強調它是「歷史的、相對的和具體的」，是「中國特色」的另外一種說辭。以此來應對引發「茉莉花革命」的社會公正問題，不可謂不高明。正如有網友調侃的那樣，假如此文早日出籠，並翻譯給埃及人民看，也許穆巴拉克可以保住政權。

人民日報理論部宣傳文章

不過細察當下局勢，恰好可以看到，「茉莉花革命」對於中國人的感受，正是「歷史的、相對的和具體的」。在突尼斯事變突如其來，宣傳部門尚未發出禁令之時，新華社發表了一篇特稿，描述這一事變的原因，讀者只需將其中的「突尼斯」換成「中國」，就會發現完全符合中國的現狀﹕總統阿里執政20多年來，實行改革開放，經濟持續增長，但是未能解決經濟結構失衡的矛盾，導致失業率上升。阿里獨裁統治，遏制言論自由，貪污腐敗嚴重。失業大學生上街賣菜，因無照經營被城管沒收攤位，憤而自焚，引發群體事件。

及至埃及事變，革命群眾佔領開羅的解放廣場十多天時間，軍隊的坦克開上街頭，國家面臨獨裁者下台和軍隊血腥鎮壓的前途選擇，根本不需要任何多餘的聯想，22年前的「六四」事件自然地浮現於人們的腦海。當軍隊拒絕向人民開槍，並逼迫獨裁者下台的時候，整整一代中國人彷彿再一次受到羞辱。在痛苦的記憶中，很多人心中再次燃起了希望。毫無疑問，這將使得今年的「六四」紀念日更具意義，當局也會更加緊張。

西式民主自由屬自身要求

埃及人民將「追求民主自由」與「反對西方霸權」一起喊出的時候，中國既有的宣傳話語體系再一次遇到阻塞。「西方干預內政」一向是中國當局拒絕「西方式民主自由」的一個響噹噹的理由。很多中國人驚訝看到，原來「西方式民主自由」也可以是非西方人自身的要求。近年來，西方社會在中國經濟崛起的陰影之下，做出了很多綏靖行為，不僅在人權問題上諸多妥協，甚至還有狼狽為奸的嫌疑。可以想見，長此以往，未來的某一天，中國人未必不會發出「反對西方干預，還我民主自由」的呼喊。

看得出來，宣傳部門對此應對失措，中國媒體語塞數日之後，仍然按照過去的思路，強行將「茉莉花革命」說成是「西方國家的陰謀」。新華社最新的報道中，還強調「在埃及總統穆巴拉克辭職之後，埃及示威活動引起的連鎖反應迅速擴散」，多個國家陷入動亂之中。外交部發言人也不提民主自由，而是希望這些國家盡快恢復「穩定和秩序」。

這讓我想起來，多年前我所任職的《南方周末》，刊發過一篇國際時事分析文章，題為《專制獨裁是地區動亂的根源》。這篇文章引起宣傳部門震怒，處罰了該報。如今外交部門動用了「穩定與秩序」，來應對當下洶湧的民主自由要求，是否會再次引發人們對動亂根源的思考呢？歷史進行另外一個循環，還是會借此時機別開生面？