古德明 - 中共的伯夷叔齊

香港蘋果日報    2011年9月17日

辛亥革命一百週年了。有論政者蘇賡哲說：「當年革命黨推翻帝制，固然成功，但訴諸暴力，未能建立民主中國。司徒華先生為支聯會制定『和平理性非暴力』政策，就是因為暴力革命即使功成，新政權也會以暴力維持統治。」司徒華、蘇賡哲真可說是中共的伯夷、叔齊。

商朝末年，紂王驕奢淫逸，虐殺臣民，天下怨望。周武王繼父親文王遺志，興兵伐罪，伯夷、叔齊遮道勸阻說：「以臣弒君，可謂仁乎？」武王下令把他們扶去，牧野一戰，推翻紂王。伯夷、叔齊恥食周粟，共上首陽山餓死，臨終悲歌：「以暴易暴兮、不知其非矣！」（《史記．伯夷列傳》）

伯夷、叔齊的主張很清楚：仁者不能「弒君」，暴政不逆來順受，就是「以暴易暴」。司徒華力陳「易暴以暴」罪過，並不奇怪，和他「以黨外共產主義者身分，為黨效力，事半功倍」的宗旨完全吻合。奇怪的只是今天真有不少人信奉伯夷、叔齊的道理。

現在就談談周武王的故事。牧野戰後，武王放戰馬於華山之南，收盔甲於府庫之內，解散軍隊，興辦文教，「然後天下知武王不復用兵也」。這算不算以暴易暴，應該不必多論（《韓詩外傳》卷三）。

孔子、孟子都稱頌武王政教。孔子說，假如獲國君大用，將振起周朝文、武二王之道：「如有用我者，吾其為東周乎？」所以，衞國大夫公孫朝問及孔子師承，孔子門生子貢就以四個字回答：「文、武之道。」孟子更把伯夷、司徒華所謂暴力稱為「大勇」，把所謂弒君稱為「誅獨夫」：「此武王之勇也……聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」唐朝韓愈認為，文王、孟子等是一脈相傳：「文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。」（《原道》）。

當然，古時也有人執着「忠君」觀念，反對「弒君」和「以暴易暴」。蘇軾《東坡志林》卷五說「武王非聖人也」，而孟子、韓愈之流稱頌武王，「皆孔氏（儒家）之罪人也」。我少時讀東坡文集，至此掩卷。

漢唐盛世，是武力抗暴的成果；美國獨立和解放黑奴，也都是武力相爭的成果。辛亥革命未能建立民主中國，原因不在「以暴易暴」，而在武力不足，以致革命黨不能不拱手把國家讓與滿清權臣袁世凱。天下推崇的和平使者甘地說：「暴力戰爭，勝於啞忍橫暴。打一場正義之戰，和非暴力信仰並無矛盾。」（Fighting a violent war is better than accepting injustice. So, there is no contradiction in fighting a just war and believing in non-violence.）也許，對司徒華來說，甘地都不夠「和平理性」。司徒華歿世，中共讚他「愛國」，不是沒有原因的。

今天，伯夷、司徒華之流的和平理性在香港大行其道，以至連說一句「獨夫仆街」都算是「語言暴力」；而獨夫指揮警察抓人打人，則是「維護和平理性」。我翻開《孟子》，無話可說。

古德明
專欄作家