2013年3月17日 星期日

陳雲 - 香港沒本錢混雜下去--讀陳冠中《下一個十年》

開卷看天下   星期日生活    明報   2013年3月17日

香港要生存下去,不得不採取樂觀的態度。
 
宗兄陳冠中的《下一個十年》,副題是「香港的光榮年代?」,帶上一個問號,但他是樂觀的。
 
與書名同名的文章,寫於2007年中,香港主權交還中國的第10年,他認為香港可以在下一個10年調整好自己,「做到中國的一分子,為內地的經濟發展及社會進步作出貢獻、繁榮、安定、法治、自由、民主、和諧、善治、公平、環保、節能、宜居、好玩,一個有自己文化特色的世界城市。
 
到時候我相信很多港人、國人也會跟我一樣覺得與有榮焉。」
 
陳冠中找對了問題,卻給不了答案。然而,我是感激他的,他是尋找香港核心問題的開路先鋒。他在「我這一代香港人:成就與失誤」(2004年)的香港中產階級之懺悔,找對了香港的問題,卻給不了答案。他找到的問題,是香港中產的高傲自大與僥倖心理,不知道戰後的國際環境對香港的偏愛和優惠,學了一點知識,快手快腳上了位,賺了一點便宜錢,便自以為了不起,精於私人安排,卻不在公共領域爭權益,「愛國和民主都是香港這場實驗早該完成卻未完成的部分,是自利的我這一代人遲遲交不出來的功課。現在我們需要的是好好的去研發作為民族國家一分子的民主憲政時代的管治。」他認為香港要挽救產業偏差的局面,鞏固自身的優勢,發揮國際城市品牌,與大陸合作。
 
香港作為方法,還是主體?
 
由於陳冠中是做傳媒和潮流文化的,他觀察到問題,描述到現狀,說香港人落入了自己設的圈套,卻找不到答案,於是返回去描述現狀,用潮流文化的混雜,用城市設計的特色來為香港解套。他歌頌香港的混雜城市、半唐番文化,提煉出香港人的辦事能力所在:搞掂精神(can-doism)和落足工夫(「香港的兩種精神:搞掂與工夫」) ,說香港應該善用自己擠擁城市、垂直建築的特色,顯示高效、環保、節能、宜居、方便、好玩的現代生活模式。
 
陳冠中的書是文章結集,有些是雜誌文章,有些是演講錄,在結集的時候只是整理了次序,而不是梳理了內容,故此找不到答案。他過分歌頌香港是雜種城市、採取附加法的城市、多文化城市而認為這是香港可以自恃的特色和老本,這無疑是危險的,麻醉人心的,昧於形勢,沉迷在新左派的多元混雜就是自由的理論裏。眾說紛紜、莫衷一是的意見混亂,左翼稱之為好事,稱之為思想解放,視之為多聲部的眾聲喧嘩,而不知道這正是97之後容許橫蠻霸權進入香港主場的好環境。香港如果繼續作為方法,而不能作為主體,永遠只是做人家的工具和白手套,用完即棄,而且弄污了自己。香港沒本錢混雜下去,因為借用香港的人,不再給香港人足夠的手續費,連清洗手套的錢都不給我們。他們還說,沒有我們來用你們的手套,香港早玩完了,你們香港人要吃屎了。
 
港欠族群論述 中產缺道德承擔
 
陳冠中認為香港要實踐民主、振興產業和整頓民生,垂範於中國。他也反省了香港中產的自私自利,卻不夠深刻,不能夠將香港中產的缺陷和香港民主之停滯兩者聯繫起來。
 
他的書充滿了缺環(missing links),然而,由於他問對了問題,故此缺環是美好的。他給了我很好的工作素材(working materials),我一再感激他。他提出的中產道德價值反省與香港民主建設,中間缺了一個環節,我是可以繼續推論和補充的。
 
香港的中產有私人道德,有普世價值,卻缺乏本土的道德承擔,故此香港無法產生憲政民主的動力,任由民主派用恐共情緒來壟斷民主議程,與各種霸權勢力妥協,出賣香港民主。為何過去30年,香港的民主論述都是限於政制細節及普世價值,卻不能聯繫到本土經濟、民生及族群意識?這是香港民主派的階級成分及既得利益使然。民主派以高級中產為主,他們依附執政者(往日的英國殖民政府或現在的港共政府),得到利益分配,他們也依附財閥,得到職位分配。香港的高級中產行業,存在各種壟斷,與地產霸權的壟斷,同出一轍。立法會的功能組別,只有小部分是資產階級親身出場,大部分是高級中產壟斷議席的。故此,除非高級中產具備族群意識,否則斷不會打破地產霸權的壟斷,更何況,他們持有物業。
 
我在補充缺環,打通關節
 
若果爭取民主議程落實到本土經濟、民生及族群意識,則民主變成全民投入,特別是低級中產及基層市民投入的社會大議程,則將來民主實現之後,高級中產過去壟斷的利益就要面臨重新審核和分配。一句話,民主派不能成事,是由於香港的高級中產自私,既得利益(vested interest)大於族群意識,維持香港現狀對那群時刻準備移民和出走的高級中產有利,他們缺乏族群意識、缺乏本土認同的命運共同體的感情。目前戴耀廷的「佔領中環」行動,就是高級中產想將民主變成高深莫測的政制細節和靈性修養,將低級中產和貧弱基層,摒棄於門外。
 
香港要締造民主,必須從低級中產及基層的覺醒開始,令他們有族群意識,認識到民主是解決本土問題的鑰匙,投入本土政治,脅迫高級中產和資產階級跟隨。本土政治催生香港民主之後,就有新的制度,香港華夏新文化復興,覺醒大陸。中共一開始就缺乏建國憲法精神及國族文化理論,中共在喝罵香港本土政治的時候,間接反省自身的蘇維埃殖民性,解除蘇維埃的殖民性,擺脫馬列主義遺毒,建立中國的本土政治,重新以華夏民族主義立國。這就是香港城邦協助華夏重新建國,實現華夏復興的角色。我如此打通了宗兄陳冠中的理論關節,大家日後驗證。

11 則留言:

  1. 是高級中產, 不是高檔中產, 好感動啊, 我還以為「高級」已經滅亡了

    回覆刪除
  2. 另一個極權
    反對極權專政本來就係容許多元聲音,如果反對多元,咁點解要反中共,反左都只係另一個極權
    利申:大中華左膠

    回覆刪除
  3. 坦白說,陳雲他自稱是反共,但是他使用的策略和中共無異。"外國亡我(中國)之心不死"和"中華帝國和其臣民要滅絕香港"實在有異曲同功之妙。兩者都是以煽動仇恨,自稱是本土利益的捍衛者,反對者都是外國勢力的代理。其實兩者骨子裡都是國族主義。
    我不否認這種策略是達到革命的方式,但這真的是香港所需要的嗎?

    回覆刪除
  4. 在器用層面, 政治的鬥爭策略, 只考慮是否有效, 是否爭取到相關利益, 有效的手段, 誰都可以使用, 只有政治潔癖者不明

    被人「踩過界」, 侵吞利益, 表示憤慨, 這種情緒, 不叫做仇恨, 凡是有自尊, 自我意識的人, 都不會遏抑, 閹割這種正常的心理反應

    高級中產, 你是主體還是方法 ? 歐洲限買奶粉, 加拿大立例禁止雙非, 沒有什麼猶疑, 人家的本土, 人家的主體是十分清晰的, 香港的高級中產, 如果你覺得自已的主體可以在美加, 台灣, 中國建立的話, 那便早去早著, 不要蹉跎歲月了

    回覆刪除
  5. "被人「踩過界」, 侵吞利益, 表示憤慨, 這種情緒, 不叫做仇恨, 凡是有自尊, 自我意識的人, 都不會遏抑, 閹割這種正常的心理反應"
    那既得利益者,如功能組別議員,對於實行雙普選會傷害之身利益,表示憤慨,只是否應稱為自尊和正常的心理反應,那我們是否要包容這些想法呢?閣下的說法是不問道德正義,只站在族群和階級利益去論對錯。這樣的做法能團結香港不同階層的力量而不淪為六七十後對八九十後的戰爭嗎?難怪近年泛民內鬥自耗了。再說,這種不是以理念,而是以階級為號召的政客,能夠在上位後還為原有的階層發聲,而不淪為民主黨和共產黨嗎?

    最後,我看不明白閣下“高級中產, 你是主體還是方法 ?“一句。

    回覆刪除
  6. 補充,我不是認為現在出於中港矛盾的抗爭毫不可取,相反這說明了問題的嚴重。只是這種情緒不能取代道德判斷,鼓吹這種情緒也只是頭痛醫頭,不能長遠的解決問題。

    回覆刪除
  7. 可參考練乙錚港「毒」是怎樣練成的, 如果港府能悍衛香港人的利益, 這種抗中情緒自然不會發生, 這是一個地區與另一個地區的政治利益如何合理分配問題, 功能組別的政治免費午餐也一樣, 不是什麼道德判斷

    這種情緒是現象, 不要去否認它的存在, 才能繼續去探討現象的成因, 例如走私客自由行帶來的種種侵擾社會民生的事例, 最終歸結為港府放棄了出入境管理權, 不要倒果為因, 惡因移除後, 抗拒的情緒會自動消失, 是正常人的心理

    不要與鼓吹煽動仇恨的行為混淆了, 那是有組織有目標的教導, 雖然威脅的外因並不存在, 例如某些中小學的 "小先鋒" 訓練計劃, 幾個月前的反 "國教" 集會, 就是一個反對 "仇恨教育" 的運動

    “高級中產, 你是主體還是方法 ?“ 即是高級中產, 你的政治忠誠是什麼 ?


    回覆刪除
  8. 我是五樓。我不反對你的說法。只是我認為香港部分政客(如拳頭力量),其實不是希望解決問題,而是希望累積民怨情緒,再轉化為支持度。

    回覆刪除
  9. 基本問題:
    1.)將來係邊度終老?
    2.)子女係邊度生活?
    3.)當外地與自己會終老地方發生利益衝突時會點選?
    唔駛用高深理論, 簡單d問自己, 問人點選就知點行落去

    回覆刪除
  10. 後路已經鋪好了, 但那裡是人家的地頭, 只能帶著豐厚的財資上岸, 過埋收尾幾年, 在香港有早年佔位之優勢, 要盡量盤剝最後的利潤, 盡地一煲, 是很多五十上下的高級中產寫照

    回覆刪除