洪清田 - 曾許的小農思維和反轉邏輯(舊文轉貼)

世界公認的民主化條件論，一般是有客觀標準的「硬指標」，如教育水平、經濟水平和社會結構等等，都不是由權力機器主觀認定的條件。以權力機器主觀認定的「成熟」、「理性」、「均衡參與」、「和諧」和「愛國愛港」作為條件，條件只有一個—權力。

香港社會的「成熟」、「理性」的程度和「均衡參與」都是假，真的是保證愛國愛港者可以當選。「預知結果、控制結果」才是真。

中國要事物怎樣、事物就怎樣，山嶽低頭，河川讓路，長城逶迤，正正印證中國、中國人、中華民族「人定勝天」、「沒有事情做不到」的文化優越性。

現代西方主導的世界，是一個開放場域，人人面對未知和不確定，終點結果是開放的，誰也不能控制或預知，利益各方共同玩一個「遊戲」活動，由過程決定結果，人人接受。活動的條件是指中立、獨立的客觀因素，目的也有客觀標準，利益各方共同服膺，不是由某方在「遊戲」之外超然獨斷。

Vic：Bravo！洪先生高見。香港民主派多年來穩定取得約六成的選票，但議席只有三分之一多一點點，這就是中式「均衡參與」。

2005 年 11 月 10 日
信報

　　西方有一個笑話，說中國不反對民主選舉，但要預先知道結果。所謂先知道結果，就是控制結果，結果符合預定。人大釋法制止○七和○八直選時，把「預知結果、控制結果」換一個說法，說是要香港社會「成熟」、「理性」到一個程度，選舉結果保證「均衡參與」，「愛國愛港」者可以當選，才可以直選。

　　這是典型的中國式思維—由我決定結果的應然狀態，為事態立「條件」和訂「目的」，符合我立的「條件」和可以達到我訂的「目的」，才行。

　　這就是「封閉系統」的思維和決策模式，預先把終點的結果關閉，以這個關閉的結果作為先決條件，決定現在的做法和程序。過程未完成，已知結果，預知的結果決定過程。我決定，所以我預知這個應然的結果，預知的結果決定過程，決定現在應怎樣做，即是由我決定結果、決定過程，由我決定現在應怎樣做，不受外因外物外人影響，一切起訖都由我主宰。這就是中國小農小資「以我為主」的心態和思維，主宰萬物萬民，不受事態發展的客觀規律的限制。

把結果作為前置條件

　　許仕仁和曾蔭權在推銷政改方案時，又用這種中國幾年來重點論述的反轉邏輯（Reverse Reasoning），把後置的結果作為前置的條件。他們為直選立「條件」和訂「目的」，說要等到香港社會「成熟」、「理性」，可以選出「合適」（親中，聽行政指揮，沒有或少獨立自由思想和判斷）的人，保證各方「均衡參與」，可以維持一個和諧社會。 　　這些直選的先決條件，第一層面問題是解釋和定義的問題。香港社會的「成熟」、「理性」程度，以至「均衡參與」和「和諧」的標準和定義，和愛國愛港的標準和定義一樣，都是人的主觀標準，由權力機器決定。香港社會的「成熟」、「理性」的程度和「均衡參與」都是假，真的是保證愛國愛港者可以當選。「預知結果、控制結果」才是真。

　　第二層面問題是反轉邏輯，必造成決策程序的錯亂和政策的荒謬。凡事都有條件，所以有「條件論」，世界公認的民主化條件論，一般是有客觀標準的「硬指標」，如教育水平、經濟水平和社會結構等等，都不是由權力機器主觀認定的條件。以權力機器主觀認定的「成熟」、「理性」、「均衡參與」、「和諧」和「愛國愛港」作為條件，條件只有一個—權力。中國和曾蔭權許仕仁以理性、和諧和均衡參與作為條件，包裝權力機器，堪稱「具中國特色的條件論」。

按主觀標準決定程序

　　如以ＭＰＱ作為民主進程和直選，以ＡＢＣ作為民主進程和直選的條件，ＸＹＺ作為民主進程和直選的結果。世界通行的思維和決策方式是從考慮ＡＢＣ的客觀標準的條件出發，決定要不要、能不能ＭＰＱ民主進程和直選，接受由ＭＰＱ自然產生的ＸＹＺ，修正ＸＹＺ。現在中國（由中央到地方）和許仕仁對香港的民主進程，思維和論述方式是由ＸＹＺ出發，按自己主觀的標準扭曲世界共通的原則和規律，進而決定ＭＰＱ民主進程和直選要不要、能不能，必須的ＡＢＣ客觀標準不列入考慮。

　　按照這種反轉邏輯造成的荒謬，是只要現在反○七和○八直選者一直反下去，就可以阻止直選，直到二○四七年七月一日之前一天還是不可以直選。按這些主觀認定的條件和目的的邏輯，只要中方認為一定要有愛國愛港的自己人選出來、自己人要有一定比例當選，否則就是香港和香港人不「成熟」、不「理性」、不是「均衡參與」和「和諧」。策略上，愛國愛港人士可以選擇不努力參政和競選，以自己的落選證明香港社會的不「成熟」、不「理性」，就可以拖延民主和直選步伐，永遠把現有制度保存下去。

　　類似的邏輯方向倒置，造成思維和決策的錯亂，帶來的禍害，大陸過去幾十年不斷出現。馬克思的共產主義定義，不是錢多就是資本家，而是指生產工具擁有者才是資本家。要消滅資本主義，馬克思主張把生產工具社會化國有化，由個人所有變成集體所有，仍然要大力發展經濟這客觀因素，創造資金，賺錢，到了遙遠的未來，有客觀標準的物質條件不匱乏，才廢除貨幣。錢是成果，不是成因。

不服膺客觀規律原理

　　這種思維線路和方式，對西方來說，是小農小商小資的狂熱虛妄，匪夷所思，對中國來說，卻是天經地義，不這樣才怪。中國要事物怎樣、事物就怎樣，山嶽低頭，河川讓路，長城逶迤，正正印證中國、中國人、中華民族「人定勝天」、「沒有事情做不到」的文化優越性。

　　這種社會大眾的文化形態，在「精神文化、概念體系和思維模式、文化歷史源流」的「宏觀總體性、形而上縱橫轉化」層面，人扮神，不服膺客觀規律和客觀原理。

　　現代西方主導的世界，是一個開放場域，人人面對未知和不確定，終點結果是開放的，誰也不能控制或預知，利益各方共同玩一個「遊戲」活動，由過程決定結果，人人接受。活動的條件是指中立、獨立的客觀因素，目的也有客觀標準，利益各方共同服膺，不是由某方在「遊戲」之外超然獨斷。

　　許仕仁和曾蔭權在推銷政改方案時，尤其是直選不直選問題上，反轉邏輯方向，顛倒優劣取向，示範小農小資以我為主的唯心主義世界觀和思維模式。