岑逸飛 - 從間離看異化

生命通識   2015年12月24日

盧偉力兄是有心人，最近為「第四線劇社」成立三十周年紀念執導演出德國戲劇大師布萊希特的名劇《沙膽大娘和她的兒女》。我說他「有心」，因為此劇與現時香港的時代脈搏，息息相關。沙膽大娘信奉的天條，與香港人歷來的核心價值一樣：「搵食」第一。然而營營役役，所為何事？沙膽大娘畢生含辛茹苦，愛兒護女，到頭來三個兒女都比她更早命喪黃泉。可惜她似乎沒有多少覺悟，劇終時繼續她的「搵食」路。「搵食」固然艱難，只希望觀眾在「搵食」之餘，面對香港的撕裂，觀劇後也能有所啟發。

此劇在內地譯作《大膽媽媽和她的孩子們》，「大膽媽媽」 不及香港譯作「沙膽大娘」傳神。1973年，香港的「大學實驗劇團」首次排演此劇，導演是許鞍華，劇本翻譯是劉天賜。賜官鑽研粵語多年，而「沙膽」這句粵語出自其譯筆，繪形繪聲，不失其「生鬼」本色。

「沙膽」是膽大包天。但「沙膽大娘」的德語原文Mutter Courage，其中Courage一詞的德語原意，在巴洛克時代指女人勾引男人的「心計」，與劇中大娘的風騷（三個兒女的父親都不同）頗為相配，但布萊希特更為大娘的浪漫加上註腳：是小人物為求生存的「沙膽」。

布萊希特只活了58歲，但一生創作48部戲劇，在歷史長河，除了莎士比亞，沒有人與他匹敵。他對戲劇的最大貢獻是其「間離」理論和「間離效果」。「間離」在德語是Verfremdung，而「間離效果」則是Verfremdungseffekt，英文一般譯作Alienation Effect，未能曲盡其意。Alienation原意是轉讓、疏遠或疏離，在哲學上則往往指「異化」，並且與德語的Entfremdung掛鈎。

Entfremdung在中文譯作「異化」，這是德國哲學家黑格爾及其學生馬克思的常用語，但兩人對異化的見解不同，前者的異化唯心，從肯定到否定，再由否定之否定然後返回自身的辯證歷程；後者的異化唯物，從制度入手，異化是資本主義的禍害，人不似人，變成資本主義的賺錢工具，迷失了本性。

固然，布萊希特也曾深受馬克思的異化論影響，特別是當他追求第二任妻子海倫娜時，因海倫娜是共產黨員，令布萊希特也認真研讀馬克思的著作。但布萊希特其實並不很馬列，他不用Entfremdung而採用Verfremdung，似想另闢蹊徑，只着重戲劇的表演方法，不去高談闊論。所謂「間離」，是要讓觀眾與演員保持距離，不去融入角色，觀劇時在較抽離狀況下進行批判性思考。

布萊希特在二次戰後因在東德揚威，繼而被前蘇聯高捧，而被人戴上「左翼」帽子，但他其實比馬克思高一個層次。馬克思只看到制度，他則看到人性。在批判醜惡和偽善的同時，他進一步挖掘兩者的根源。在《沙膽大娘和她的兒女們》，他用間離法讓觀眾看到一對辯證組合，一方是絕對異化的沙膽大娘，她的「我執」和「我所執」，也就是她重視的財富和她的兒女，使她吝嗇一切付出；另一方是她的兒女，特別是她的啞巴女兒，最後她為挽救全城性命的慈悲心和不惜犧牲生命，呈現了沒有異化的人性光輝。