林夕 - 因上努力，果上隨緣

香港蘋果日報   2014年2月28日

菩薩重因，眾生重果。

只看見果，只看重果的場面見得多了。家嘈屋閉之後，第一時間總有小角色走出來，七情上面，以天問式的悲壯情懷，喊一句：怎麼會搞成這樣？然後大家長就訓斥各人，你，不該這樣對你兄長這樣說話，你，你也不該對弟弟動手，這成何體統？

情侶吵架，兩人都說了難聽的話，例如：不如分手。這時候，總有個旁人做和事佬，又發起大悲憫起來，來一句：怎麼要搞成這樣。權威的中間人或會嚴厲些：你們都給我閉嘴，分手是你們可以說的？以後這些傷人的話，別讓我再聽到。

然後呢？然後這家庭就和睦了？那情侶就分不了手？聲色俱厲或悲天憫人時發出那一聲「為什麼會搞成那樣？」，其實只着眼於眼前的果，這個果太壞了，我們要制止這樣的事情再發生。因呢？明明在問為什麼，大多數情況卻沒有再追因究柢，為什麼會吵起來打起來，為什麼好端端會喊分手。分手兩字，可能是一時過激了，但心中若無醞釀過這激烈的念頭，憋住了很久，真的沒事找事嗎？以後不說分手，以後不吵不鬧，關係就隨即還原歸零了？由因到果，中間有緣，不在因緣上做工夫，卻只想毀掉消滅了那個讓人看了聽了煩心的果，那果還是會成蔭，再結果開花，繼續繁衍開去。

重果重因，這話許多人聽了，第一時間也只往好果上理解，凡人只亟欲求得好結果，菩薩會重視有無種好因。然而，出了惡果，這話更用得着，說得中。因為，總是感慨為什麼要搞到這地步的人多，會問下去，在因上努力、果上隨緣的人少。


林夕 - 菩薩畏因，眾生畏果
香港蘋果日報   2014年3月1日

昨天提到，菩薩重因，眾生重果。其實另有一說法，菩薩畏因，眾生畏果。僅一字之差，由重而畏，分別可大了。

菩薩級數的眼界思維，對事發前還沒種得根深柢固的因，心存敬畏，不敢小覷。眾生普羅版的目光，一有惡果出現，即畏懼得只見眼前那三寸景象，慌忙中就只有扮鴕鳥：我們不要香港變成這樣，我們以前的香港跑哪去了？

對，有人對遊客指罵，有人以拖篋散步遊街抗議拖篋黨，這是從前經常被封為好客的港人做不出來的事，一如有教師當街用粗口罵警察，那場面確實難看。有人畏懼於這個果，便喊驚起來：我們過往該有的文明與質素呢？許多人或者都不贊同這些行為，可畏懼之後，眾生級人等，自發搞個好客運動，講禮貌講文明不講粗口不發惡言，以後就沒事了？由畏而生怖再而對這些問題生厭，鄙視然後無視搞事人，自己就太平了？

其實無需菩薩眾生那樣區分，任何有常識用平常心看因果的凡人一個，也不會看不出事出有因。只是於因有責的問責官員，既不是菩薩，且上頭還有許多尊大佛要供奉膜拜，於是往往只會大大聲譴責結果的人，然後細細聲說會研究應對方法。可他們在因上做的工夫，就是擴大接客的能力與空間，這無疑是把惡果埋土裏，成為另一批種子，以惡果種更惡的果，而對因無所畏懼。

港鐵逼爆場面，讓人望而生畏，解決辦法之一居然是把座椅拆除以容納更多人，因沒改變，果只能是乘客都變成貨物被搬運。想像中的佔中場面，秩序失控經濟癱瘓，很恐怖啊，要防止這結果，就靠威嚇：大家都怕變成這樣，就別鬧了，和和氣氣好歹弄出個方案來就不會失控了。但情緒與秩序會失控，因由正正是那令人畏懼令人往後不得安生的方案。

只畏果，只會讓永劫輪迴。我們今天可以改變明天，不畏因，明天卻已被昨天種的因所命定欽定。