盧斯達 - 區隔是王道，鄉愿從政害死人

無待堂   2013年4月13日

在早前《城市論壇》上曾焯文講到中港要區隔，不能混在一起，才能互惠互利。主持謝志鋒馬上反問：「過渡十五年了，還講這一套，是不是走回頭路？」

「回頭路」之說，恐怕是很多四五六十歲一代的想法。他們會想，都「回歸」了嘛，還區隔，可能嗎？他們有這種反問，是因為自視為中國人的感性，壓倒了政治理性。他們只看到中港兩地理想中含情脈脈的交流，卻絕少看清香港的大棋局：《基本法》和「一國兩制」從day one開始就是要區隔中港，不讓大陸劣幣驅逐良幣、不讓中國的社會體制腐化香港，以保存香港的制度資源和窗口地位，以供大陸利用。

中國的將來，在於她能不能香港化

香港「回歸」，是中共的演繹、愛國民主派的自作多情而已。香港在97之後，也不是做得到名正言順的中國人。中共不收香港的稅、不讓香港人入解放軍、不讓香港人入朝做官，香港是被中共有意識地區隔在中國外部的。這就是本來的構想。香港要在一定程度的區隔中才能維持優越，以供大陸取法。

因此，中港兩地不能無限度融合，香港才能生存，中國才有前途。如果上一代是愛國的，就應該看得清，不會感情用事，不會有「回頭」之說，而是知道區隔之說，是撥亂反正，最終是為了中國好的。中國在國際圍堵之下，只被當成賺錢的手套。中國到了頂，大亂而亡，外國就夾錢走人而已。香港是中國唯一可以控制和利用的第一世界地區，有一百七十年連棉不絕的建制資源。中國的將來，在於她能不能香港化。做到，她會成為強權；做不到，她就會重投停滯然後敗亡的朝代循環。

毀掉香港和中國的長久前途，成全「中國同胞」的一時方便

但親歷六四的愛國民主派已經陷進去，斯民斯土，令他們心發狂。他們不願看見大陸人一時買不到奶粉，就反對限奶令、進而否定中港必須區隔的原則（例如吳志森就說限奶令是「分離主義」），是顧小而失大，毀掉香港和中國的長久前途，成全「中國同胞」的一時方便。更不要說他們到死都不願意接受長貧難顧，香港想用這種低層次的買賣角色去救助大陸，等於自殺。

那一代人的共通點是不願意直視中港之間的利益是有矛盾的。港中兩地有共同利益，但更有矛盾。當矛盾出現，利益爭持就成了零和遊戲：奶粉留給香港人，大陸人就會不高興；你順大陸人的意，香港嬰兒就無奶粉。在自由行、自駕遊、新界東北割地式發展之類問題，都是如此。正常來說，當利益只能給一邊，香港人當然要企硬，要有先後原則，要先滿足自己人。但上一代愛國民主派是道德鄉愿，他們不想「傷害」擁有弱勢形象（實際上大陸人今日才是強勢）的大陸人，但卻又不望望香港人因此受罪。

空談價值，不顧小民生死存亡

今日李怡先生的《蘋果》社論提出一個民主派無法回答的問題，值得細讀：

「近年來，或者說自09年反高鐵以來，中港矛盾就在社會上日漸升溫。在反高鐵、反蝗蟲、反雙非、反新界東北發展、反水貨、反搶奪奶粉、反國教等一連串抗拒大陸而形成的一波波社會運動，不僅都由網民發動和市民自發形成，而且在各個社運中，都不見各政黨的身影。然後到了選舉，就出現泛民的溫和與激進派的互相攻訐。

如果市民認為，政黨沒有關切市民的真實感受，而只是關心自己在選舉中輸贏的政治利益，政黨如何自辯？在市民對政府的信任度逐年下降的情形下，作為反對派的泛民政黨的支持度理應上升，但近年卻不升反降。」

愛國民主派以一地之力，妄求全中國的公平公義，就算損害香港的利益也在所不惜。講香港的特殊利益，就要犧牲外面人，這就是現實世界。但他們以道德從政、「反共求票」，以道德形像生存，所以只能高舉沒有在地利益支持的空洞普世價值。

普世價值是很好的，但沒有在地利益支持，是沒有任何說服力的。甘地不只求普選，他更要印度的民族尊嚴，要印度的民族利益，故要反對英國人的經濟壟斷和剝削。有在地利益的支持，講普世價值才有說服力，否則就是另一種何不食肉糜。當民主黨之流和民建聯一起支持領匯上市，苦害小民；甚至比共左更加反對限奶、更加反對反雙非，這些好事多為的人再講公平、民主，不只欠缺說服力，更會惹來大眾討厭。

空轉的民主運動

香港每況越下，泛民的影響力卻反而越來越低，從來不是因為社民連、人力，禍去禍來皆自招。當泛民完全不理普羅市民的在地利益，他們高揚的道德旗幟也只是一張遮醜布。由泛民領導的民主運動，是上下睽携分隔的。上面無法動員下層廣大民眾的怒火，下層人民也不會對上面提倡的普世價值有興趣。香港的反對政治，只有一堆符號，上上下下都使不出力，都在空轉。這就是為何近年香港的社會運動風風火火，政黨卻斯人獨憔悴；一次小小的旺角示威，竟然比政黨更快「成功爭取」！