張文光 - 聆聽的溫柔

2016年7月17日

【明報文章】民進黨全面執政，助長了台獨的氣焰。

自稱公民記者的洪素珠，侮辱八十歲的老榮民，罵他「不要臉，啃台灣人的骨」，應該「回你們的祖國，不要留在台灣」。

「榮民」即榮譽國民，是中華民國的退伍軍人，經歷了抗日與內戰，隨國民黨戰敗來台，懷抱「反攻大陸」的希望。但歲月流逝，被迫留在台灣終老。

榮民只是美麗的名字，每人背後都有流離的故事，不少更是當年國民黨軍隊，強迫或誘騙到台灣的不幸者，他們離鄉背井，還沒有告別家人便走上戰場，視台灣為過客之地，卻變成永遠的望鄉。

當中最悲慘的是「澎湖案」：一九四九年國共內戰尾聲，山東煙台聯中校長張敏之，帶領八千流亡學生，一面逃避戰火，一面南下讀書，顛沛流離來到廣州，幾經交涉登上澎湖的船，以為那是一個遠離戰爭的外島。

校長更與澎湖司令李振清約定：十六歲以下孩子繼續讀書，十七歲以上接受文武合一的教育，有事投入戰場，無事繼續升學。

誰料學生抵達澎湖，李振清見人多而心喜，強迫所有年滿十六歲的學生，或身高達十六歲標準的少年，全部當兵，若有不從，當場槍斃。

校長擔負了萬千家長的托付，怎願意送少年走上戰場？

他用盡辦法奔走陳情，維護學生的教育與平安，卻被羅織為煽動學生的「匪諜」，連同百多名抗議的師生被槍決。

往後，那些可憐的少年兵被迫充軍，女學生有不少被官兵強暴，剩下虎口餘生的少年，像其他來台的兵士一樣，付出了一生的青春，等待反攻大陸渺茫的夢。

初期，國民政府還規定，士兵沒有戶籍，退役前不能結婚。有些人老了、退役了，仍是孑然一身，老兵變成了榮民，家山萬里，鄉關何處，只能在台灣孤獨終老。

榮民原是時代的受害者，各有自己深埋的傷痛，但分隔的人心如一道拒絕的高牆，讓人間的苦痛永不相通，才滋長如洪素珠的、侮辱榮民的鬧劇。

活在撕裂的時代，社會戾氣太多，將受害者視為仇寇。

然而，人們為甚麼不能靜心聆聽？聆聽使人溫柔，打開記憶的閘門，才能走進人性的深巷，體味亂世漂泊的人生；才能放下族群的偏見，用諒解與慈悲擁抱眾生。

張文光 cheungmankwong@ymail.com

Vic：張文光此文頗可玩味。他講「諒解與慈悲」，呼籲要「放下族群的偏見」，但在他眼中，台獨就是罪惡，所以對支持台獨的人，大概不必諒解也不需要慈悲，否則只會「助長了台獨的氣焰」。這就是擁抱大中華、自以為正義的香港資深民主派。

張文光 - 不信任票

明報   2013年4月26日

世事常變，猶如人心。四川雅安地震，籌款與汶川判若雲泥。

中國紅十字會的微博，更引來一片罵聲，常見的一字曰「滾」，怎不令人深思？

人們將紅十字會的困境，歸咎網上炫富的女子郭美美。她曾以「中國紅十字會商業總經理」的微博帳號，展示生活的奢華，人們看在眼裏，藉雅安地震跟紅十字會算帳。

但要算帳的，豈止紅十字會，還有中國政府和它的貪官們。

二十多年前，六四的悲情還沒過去，中國遇上華東水災。那時，港人在跑馬地籌款，常掛在口邊的話，是「血濃於水」。

人們仍然相信，平反六四和援助災民，都是為了同胞的大愛。

華東水災之後，港人經歷過很多的籌款，像送暖行動、希望工程等。那時，我還是教協會長，是籌款的發起者，當中最難忘的有兩件事。

第一件是送暖行動。華東水災後，很多災民失去家園，冬天仍住在河堤，苦不堪言。有心的教會朋友，想給災民送上暖包。

暖包大約三百元，內有棉被棉衣、罐頭糖果等，表達港人的暖意。

朋友向我保證，暖包會直接送到災民手上。稍後，卻傳來令人沮喪的消息，個別地區的幹部，在義工離去後，便立即按災民名單，收回先前的暖包。

誰人會料到這樣的結局，讓送暖換來一盆冷水？

第二件是希望工程。那時，中國的偏遠山區，很多失學的兒童。希望工程的動人之處，是每捐三百元，便可義助一個孩子，完成六年的小學。捐款人更可直接與孩子通信，了解他的學習和生活。

教協立即籌集了六百萬，幫助二萬名孩子讀小學。但希望很快便落空了，最初是通信沒有了，接着更出現真假難辨的醜聞，說捐款移作高風險的投資，爛尾收場了。

自此之後，教協對國內的籌款，冷對了一段頗長的日子。

汶川地震卻是例外，那是中國的大災難。災難中，我們看見人性的美麗，也看到了對貪官的包庇，更看到追查豆腐渣的譚作人，被關進四川的監牢。

這一切，我們都記在心裏。

這次雅安地震，我冷靜的告誡自己：不要捐給政府，連同中國紅十字會。倘若要捐，就捐給有往績的志願機構。

人民的力量雖然微小，也要給政府投不信任票。

張文光 - 勇者不懼

明報   2013年2月13日

古思堯焚燒國旗，抗議李旺陽「被自殺」，被重判入獄9個月。這是他第三次入獄，但他毫不後悔，而且感到光榮。

幾天前，維園遇見他，他說：「刑期應該較長，心裏已有準備。」

坐牢最好讀書，我送書給他，他欣然接受，握手告別。被定罪後，他仍堅定地說：「面對殺人政權，我是替天行道。」這就是古思堯，外表粗豪，內心溫厚。遇上不平事，會義無反顧，衝鋒陷陣，毫不惜身，走在抗爭的前線。

他原是造船工人，母親是知識分子。年輕時，在澳門左派學校讀書，相信共產主義，公餘習中國舞，當過舞蹈老師。但八九民運改變了他的人生。當時，人人走上街頭。抗議的人潮中，古思堯常抬棺材，衝擊新華社的大門。棺材是他造的，而且越造越好，外表髹得精亮，花了不少心思。有時，他抬的棺材，被警察扯得稀巴爛，感到有點可惜。棺材當中，有他多少心血，有多少中國夢，有多少次失望與奮起，警察怎會懂得？

他愛自己的國家，更愛人民和土地。因此，他為李旺陽吶喊呼冤，焚燒國旗抗議；也冒險衝破日本封鎖，登陸釣魚台。

24年來，六四與維權行動，總有他奮勇的身影。但行動結束，路上遇見他，卻像換了性情，溫厚和善，平易近人。

有一回，他帶內地的妻子，介紹我們認識。那溫馨的感覺，至今仍記得清楚。

如今，法官的重判，恐怕好一段日子，只能與妻子獄中相見。

法庭上，法官責備古思堯，對家人不負責任。古思堯回應說：「大是大非，比家庭重要。」魚與熊掌，不可兼得。古思堯雖然掛念妻兒，但他更愛人間的公義，不能忍受公義被踐踏。

燒的是國旗，愛的是人民，那些被侮辱、被損害、被殺戮的尋常百姓，以及他夢中的理想國度。其實，世界很多地方，都有燒國旗的人。

在自由的國度，燒國旗只是表達抗議。越南戰爭時，美國也有青年焚燒國旗，雖送上法庭，仍被判無罪。當中國殺去李旺陽，沉冤未雪，古思堯的燒國旗，為死者尋求公義，何罪之有？

如今，殺人無罪，燒旗有罪，法律失去公義，更彰顯古思堯的反抗，勇者不懼，大義凜然。

張文光 - 人間地獄

明報   2013年1月17日

2010年，阿富汗女子艾沙（Aesha），被丈夫割鼻毁容，照片登上《時代》封面，震驚全球。

12歲時，艾沙的叔叔殺了人。她與妹妹被當賠償品，送給受害者家族為妻，這是阿富汗男人的和解模式。

不幸地，艾沙的夫家是一個塔利班。

艾沙被當作奴隸，與牲畜關在一起，常被夫家毒打報復。

2009年，艾沙不堪凌辱，帶着妹妹出逃。對阿富汗女子來說，「逃家」也是罪，她很快被判刑，坐了5個月監。

不幸並沒有結束。按照伊斯蘭習俗，若女子讓家族蒙羞，要被家人「榮譽謀殺」，才能得到寬恕。

於是，艾沙被帶到荒野，家人將她按在地上，由丈夫割下她的耳朵和鼻子。

艾沙暈了過去，醒來滿臉是血。她被喀布爾的秘密女性組織救援，輾轉到了美國，重獲新生。

今年的聖誕前夕，艾沙接受整容，修復失去的鼻子。

手術前，艾沙說：「歷經磨難，陽光終於照進我的生活。」

人們祝福艾沙之餘，並沒有忘記：阿富汗的女子，生活仍然沒有陽光。

美國女記者Ann Jones，寫了《誰殺了喀布爾女人》，控訴阿富汗摧殘女性的暴行。

她到過阿富汗的女子監獄，訪問過很多犯了「道德罪」的女子，發覺「罪行」如出一轍：她們都曾受家庭暴力的侵害，如毆打、性虐待、強迫婚姻和婚姻強暴。

若她們逃離暴力的家，便會像艾沙一樣，被控「逃家」罪。

無論逃與不逃，都是人間地獄，很多女子選擇自焚，結束自己悲慘的一生。

自2005至2011年，有超過700個阿富汗女子自焚。她們當中，有些甚至是「兒童新娘」，7歲便被賣掉，發育還未開始，已嫁去當新娘，這是甚麼倫理道德？

美國女攝影師Stephanie Sinclair，花了3年時間，到醫院燒傷科，拍下那些自焚女子，有的死去，有的倖存。

然而，生者比死者更苦，「脆弱、恐懼、無助、絕望」，生命已自焚了一次，還要面對更殘酷的未來，唯一的希望是快點死去。

Ann Jones的書，寫到一個自焚的女子：

「頭髮根部，一層浮渣似乎要掉離她的頭皮。也許，那只是從頭顱剝離的皮膚。她再度尖叫，清楚地喊着：『我想死。』護士說：『妳會死的。』隔天，她死了。」

天上阿拉，會否垂憐，這些絕望的阿富汗女子？

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居港巴裔少女抗父命遭「賜死」
2013年01月15日

【am730訊】印度最近發生的一宗女大學生巴士輪姦命案，引發全球關注印度及巴基斯坦等南亞國家，在21世紀今日，女權竟如此卑微。即使不少印巴人士早已在他鄉落地生根，父權膨脹的思維亦無因地域而改變，不少居港的巴基斯坦裔女性，一樣面對被虐打、禁錮甚至要被頒下賜死令來挽回父親的面子。協助少數族裔的香港融樂會總幹事王惠芬，直認曾因協助巴基斯坦女子爭取自由結婚而接到死亡恐嚇，要驚動立法會議員向警方求助。

記者：簡淑明   攝影：黃文山

香港融樂會主力協助在港少數族裔族群，總幹事王惠芬尤其幫助不少南亞裔少女爭取女權，可惜成功的例子不多。最近印度發生輪姦案，喚起世界關注當地女權問題，也令王惠芬非常感慨，她說，千里之外，在港的南亞裔婦女，在社群內的地位卑賤，其中以巴基斯坦情況最惡劣。「我要重申一點，呢個唔關宗教問題，唔關回教事，可蘭經都教人關愛家人，但時至今日佢哋女性地位卑微，係因為父權膨脹所致，呢種大男人主義包裝成宗教，藉此唔俾外人介入。」

在她處理過的個案中，曾發生因要挽回面子，而讓女兒接受賜死令（honor killing）。「一個巴基斯坦女仔喺香港出生長大，去到15歲巴基斯坦嘅合法結婚年紀，佢爸爸安排佢返故鄉同一個四十幾歲嘅世叔伯結婚，佢唔肯，因為佢喺香港同一個同鄉男仔相戀，於是佢離家出走，個男仔帶佢返家鄉正式註冊結婚。女仔返嚟後住喺男家，呢段時間男家父母一直同女家聯絡，話既然已經結婚，不如大家做親家吧，但女家父母堅拒。女方父親喺族群中有地位有名望，覺得個女令佢無面。

有個晚上，突然卅幾個男人殺上男家，以佢犯咗姦淫罪，想挾個女仔走，我剛啱去做家訪，堅持唔俾佢哋帶走。」

除了死別無他法

王惠芬即時致電少女父親，但對方回覆因女兒犯了錯，除了死能挽回自己聲譽外，別無他法，「佢咁講即係向個女行賜死令，但我堅持唔俾，佢又降低要求，叫我勸個女返外家先。」一班男人見她死纏爛打，唯有撤退，但臨走前說過，「買定機票，過兩日上嚟即刻挾佢返巴基斯坦。」

「我好驚真係會發生，帶埋個女仔去警署備案，但個阿Sir話個女仔未死喎，無乜嘢可以做，我話：『如果死咗，就係命案，唔係備案啦！』我又帶佢去社署嘅婦女庇護中心，但佢哋話個女仔無穿無爛又唔係俾老公打，唔收容得佢。」結果，王惠芬向立法會議員李卓人求助。

李卓人向記者憶述，「我幫佢打俾深水埗一位警司，叫佢加派人手巡邏嗰一帶，呢啲關乎人命，唔可以忽視。」少女安全最終得以保障，但王惠芬卻換來死亡恐嚇。

「我本來準備去巴基斯坦參加另一個我睇住佢大嘅男仔結婚，買晒機票，然後收到一位地區領袖電話，佢劈頭問我做過啲乜嘢好事？又鬧我一啲都唔明白佢哋宗教文化，叫我唔好理咁多，仲問我，『你知道貝娜齊爾(巴基斯坦前總理)點死嗎？我話知，佢被謀殺。

佢再問，你想似她嗎？我知你下周六去伊斯蘭堡，我只須一百元，就可以殺了你。』」融樂會董事會得悉事件後，勸她千萬不要出發。

事發至今3年，小情侶堅持不離不棄，少女最終背負不孝之名，與父母脫離關係，一同脫離族群，去新界偏僻地區居住，今年18歲，已是3個孩子的父母了。「呢個係罕有例子，今時今日有好多女仔一到15歲就被安排結婚，佢哋反抗，向我求助，結果被禁錮，無幾耐就被送返家鄉，有啲我再見番時已經大咗肚。因為盲婚啞嫁，衍生好多家庭問題，動輒打老婆。

我試過好多次去做家訪，女人一講嘢，個男人就用個鐵兜、用張摺凳車落去，話個女人無經批准擅自開聲講嘢。」

父母安排近親通婚

盲婚啞嫁還衍生另一個社會問題。為求讓至親好友也有移居香港的機會，不少父母選擇子女近親通婚，與表哥或表妹結婚，懷疑因此而出現學習障礙甚至智障的下一代。

路德會啟聾學校校長吳育珍承認，該校16名外籍學生中有11位是巴基斯坦裔，都是在近年大幅上升，「佢哋無提及係咪親戚，但都係住埋喺附近。」

在香港土生土長、正在大學就讀社工系二年級的巴基斯坦裔Azir Khan亦承認，近親通婚在上一代很普遍，「傳統係要跟父母之命結婚，父母唔想子女同啲唔識嘅人結婚，於是選擇圍內人，譬如舅父個仔或姑媽嗰女，以前以為小朋友曳或蠢係必然的，近年接受教育多咗，開始明白咁係學習障礙，開始醒悟及求助。」Khan亦透露巴基斯坦裔在港的家暴問題曾經很嚴重，「傳統要返家鄉同當地人結婚，大家相隔兩地，結婚前唔識，好多背景差異，家庭問題就衍生，去到依家第三代，兩地接受教育嘅人多咗，情況終有改善。」

陳文敏 - 太荒唐了！

明報   2013年1月2日

在除夕前氣溫驟降，走在街上，寒風凜冽，令人感到寒冬已至。大除夕夜，維港兩岸的璀璨燈火迎來2013年。香港的除夕燈火被列為全球最佳除夕燈火匯演，這是港人值得驕傲的，也再一次印證香港人的創意。

自己素來沒興趣湊熱鬧，尤其是在人多擠迫的環境。除夕夜在家隨手翻看一些舊報紙，當中一段新聞一直令我困擾不安。「太荒唐了！」——這是新聞的標題，也是劉霞令人震撼的控訴。劉曉波因為撰寫《零八憲章》而下獄，諾貝爾和平獎未能給他帶來自由，而妻子劉霞亦遭軟禁，除了一星期兩次探望家人外，基本上與外界隔絕，家門前長期有公安守候，而這已經維持了兩年！

太荒唐了！劉霞究竟干犯何罪而須受軟禁？中國已成為全球第二大經濟體系，擁有核武和太空技術，但莽莽神州，竟容不下一名弱質女子？她唯一的「錯」是她的丈夫提出了改革和拿到了諾貝爾和平獎，這在很多國家均屬榮譽，在中國卻要換上自由與尊嚴。這是甚麼國度？這是甚麼法治？除了荒唐以外，我們還有何言以對？

有人說，要發展經濟便得犧牲自由人權，我不明白，發展經濟與軟禁一名弱質女子有何相干？以言入罪又如何幫助經濟發展？發展經濟為何不能有公平審訊？經濟要發展到甚麼地步才可開始尊重人權自由？如果全球第二大經濟體系還不夠容下一名沒犯任何罪行的女子，這個國家的法治還有甚麼希望？

領導人多番強調要推行法治，要以法治國，每次提到法治便會搬出過往四十年訂立了多少部法例，但被問到實際運作與執行時，又會說中國法治歷時尚短，問題複雜云云。這些推搪，與軟禁劉霞又有何關係？維穩，其實就是打壓異己，要打壓異己，是因為政權交接，內鬥劇烈，最終還是政治封閉使然。沒有政治改革，貪污仍會不絕，人權自由也始終只會是一種施與。

張文光 - 此恨綿綿

明報   2013年1月2日

除夕，一家人吃年夜飯。

忽然，電視看到劉霞，被好友擁抱着，悲喜交集。

那是美聯社突破封鎖，訪問劉霞之後。一眾好友，在劉曉波的生日，再來一次闖關。

黑色的冷帽，灰色的外衣，劉霞樸素得像修行者。

細看一身灰衣，像極年前與劉曉波合照的那件衣裳。當時，劉曉波從後擁抱着她，背景是一排書架。

那是兩人最幸福的時光，躲進小樓，讀書寫畫，不管冬夏與春秋。

但劉曉波忘不了六四，像帶着罪疚的倖存者，要用餘下的光陰，為六四亡魂奔波。

他寫下了《零八憲章》，本來也不是驚世思想，但他卻串連海內外的知識分子，聯署推動中國的民主進程。

他的行動，讓中國政府想起，捷克哈維爾的《七七憲章》，想起東歐的顏色革命，連柏林圍牆也推倒的日子。

星星之火，可以燎原，何況人心中流播的思想？

劉曉波很快便被監禁11年，但很快又得到了諾貝爾和平獎。

當世界渴望劉曉波獲得自由時，中國反而將劉霞軟禁起來。他們不單要監禁劉曉波，還要禁錮劉霞接觸世界，透露劉曉波的任何信息。

這樣絕情的事，只有中國政府做得到。

於是，劉曉波坐牢，劉霞也坐牢，天長地久，此恨綿綿。

劉曉波在錦州監獄，人們插翅也飛不進去。但劉霞住在北京，記者也好，老友也好，伺機闖進劉霞的家，給她溫暖的擁抱，帶來各地的關切和祝福。

像胡佳的朋友們，用盡千方百計，只闖關3分鐘，讓世界看到劉霞的悲苦與淚光。

事後，胡佳說：「看到她，感覺她很虛弱，走路就像一個老太婆，眼睛裏全都是絕望和恐懼。」

一個喜歡寫詩、攝影和繪畫的揚眉女子，竟被軟禁成為「絕望和恐懼」的老太婆。

中國，就是這樣令人痛心，它強大而無恥，它富裕而醜陋，它完全蔑視人類的文明價值，卻說自己是泱泱的大國崛起。

中國，欺壓異見者已司空見慣，挑戰着人類良心的底線。

就像今夜，一年將盡，原是家家團聚的日子。然而，劉霞仍要忍受惡霸政府的欺凌與軟禁，劉曉波仍在獄中渡過漫漫長夜。

人們怎能麻木與沉默呢？

即使文字是怎樣無力，也要寫下微不足道的聲援，為劉曉波，也為劉霞。

張文光  cheungmankwong@ymail.com

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張文光 - 燃燒的西藏

明報    2012年11月30日

中共十八大的西藏代表團說：「拉薩是全國幸福感最高的城市。」

但在中國的藏人區域，自2008年3月，拉薩騷動至今，接連有77名藏人自焚，抗議中共的宗教逼害。

即使十八大期間，青海連續有4名藏人自焚，更爆發了6000人遊行示威，政治形勢險峻，超越星星之火。

中共西藏副書記向巴平措，還火上加油，批評自焚者說：「這其實是一種非暴力的暴力行為，利用宗教令自焚者走上不歸路，既不符合宗教教規教義，也不道德。」

然而，他有沒有想過：為甚麼藏人選擇自焚作絕望的反抗？為甚麼自焚竟成為藏人反抗的武器，短短4年燃燒了77個生命？

藏族作家唯色，曾整理部分自焚者的肖像和遺言，有僧人也有平民，更有年輕的學生。其中一位自焚者索巴仁波切，在錄音遺囑說出他的信念：「如佛陀當年捨身飼虎一般，為了真理和自由而捨身取義。」

捨身飼虎，原是佛陀著名的故事，流傳於佛教典籍與壁畫中：釋迦牟尼前世也是王子，在叢林遇到飢餓的母虎，餓得要吃掉自己的小虎。

王子遂起大慈悲心，自殘身體，用血肉餵飼母虎，拯救虎群，感動人心，流傳千古。

故事的意思分明，佛教雖不殺生，但為普渡眾生，也可捨身取義。

當2008年的騷動被鎮壓，藏人追求自由而不得，深感宗教壓迫之苦，自焚成為絕望的反抗，舉世矚目。

2012年3月，南韓記者用隱蔽鏡頭，在成都阿壩大街，拍到自焚的實況：一團火紅烈焰，人在火中燃燒。大火過後，燒得扭曲的軀體，如焦炭伏在地上，驚心動魄。

記者問僧侶，怎樣看自焚？

僧侶說：「自焚，不是示威遊行暴動，不會傷害別人，犧牲的只是自己。」

顯然，絕望之心、信仰之志、殉教之念，導致自焚的浪潮，試圖喚醒世界的關注。

畢竟，77個燃燒的生命，震撼人心，其慘絕人寰處，讓人聯想到南越：1960年代，僧人釋廣德自焚，抗議吳庭琰政府壓迫佛教徒。

結果，釋廣德一人自焚，導致吳廷琰失去國際同情，成為垮台最後的一根稻草。

西藏，不過4年光景，已有77人自焚，人非草木，無論漢藏，怎能視若無睹，讓人類自焚之火，在西藏絕望地燃燒？

張文光 - 微笑局長的手表

明報   2012年10月4日

中國貪官的荒唐故事，永遠說不完。

陜西「微笑局長」楊達才，因微笑惹禍，因名表墮馬，過程醜態百出。

楊達才是安監局局長，清晨巡視一宗燒死36人的特大撞車事故，現場的氣氛凝重，燒焦的味道瀰漫，屍體燒至糊成一片，慘不忍睹。然而，楊達才卻帶著微笑聽交警匯報，照片被放微博，網民一片罵聲。

網絡有留言說：「這官員喪失了人性，聞著燒焦屍體的味道還能笑得這麼燦爛，心臟真強大。」很快，人們便搜索到楊達才的官銜；接著，人們更發現他手上的勞力士金表。

好奇與憤怒的驅使下，網民合力搜羅到楊達才戴5隻不同款式的名表相片，製成「微笑5表圖」，人民幣估值最少36萬元，但楊達才的年薪不超過15萬，哪來這麼多錢買表？

楊達才笑出禍來，急急藉新浪的訪問解釋：「微笑是為了讓基層同志放鬆，表則是10年來用合法收入買了5隻。」但訪問還未結束，楊達才第6隻表被發現上網，每隔一兩小時，發現更多的表，最後竟是13隻……

楊達才的謊言戲劇性地穿崩了。災難前的微笑，麻木冷血；戴滿手的名表，涉嫌貪污。楊達才也由「微笑局長」，搖身一變為「表哥」，被政府紀委調查。

調查結果：楊達才至少擁有83隻名表，由「表哥」榮升「表叔」。此外，銀行存款超過900萬，家中現款至少700萬，連同很多名牌眼鏡和奢侈品，財產遠超一個局長所有，難怪他在災難中仍禁不住笑意。

楊達才終於被撤職了，網民浸淫在泄憤的快感中。但回念一想，楊達才微笑引發的貪腐曝光，只屬網上偶發的倒霉事件，可一不可再。從今以後，貪官們的名表名袋，都不會隨便招搖過市，引來網上的人肉搜索，像楊達才惹禍上身。

然而，沒有「微笑局長」，沒有「表哥表叔」，並非沒有貪污。若社會沒有反貪的法律和制度，沒有民主和傳媒的監督，貪官怎會自動消失，社會怎養清廉之風？

因為名表事件，人們追查外國元首的表價：美國總統奧巴馬的表是200美元，法國總統奧朗德更是150美元，人們彷彿得著啟示：民主的國家，領導人的表較便宜；獨裁的國家，「表哥表叔」特別多。

張文光 - 君子之風

明報   2012年10月1日

立法會選舉期間，前主席施偉賢離世。

那時，選情熱火朝天，論壇盡是罵聲，比街市還要吵鬧，再沒有紳士淑女，誰會記得立法會「尊貴的」施偉賢？

新立法會大樓的歷史長廊，刻有歷任主席的名字，施偉賢（Sir John Joseph Swaine）之上，全是歷任港督。

歷史透露港英時代，行政立法的從屬關係，港督兼任立法局主席，即使引入直選議員，立法機關仍未獨立，何來三權分立的政治體制？

立法局之上，還有行政局，鍾士元、鄧蓮如和李鵬飛都曾當首席議員，影響立法局的人事運作。

1991年，初當選立法局議員，出席鄧蓮如的飯局，還未坐定便對我說：「可否解散支聯會？」軟語衣香，流露權力的肆無忌憚，忠實執行港英的意志。

末代港督彭定康上場，立法局地位開始改變。他推出的政制方案，被魯平罵千古罪人，激化了過渡期的中英鬥爭，但他悄悄改變立法局的傳統，讓施偉賢取代港督擔任主席，推動立法局走向獨立，為三權分立奠定基石，功不可沒。

施偉賢是最資深的大律師，排名比李柱銘還高；也是馬會主席，游走於中英權貴之間，地位尊崇，為人君子，處事公正，不苟言笑，不露鋒芒，是過渡期主席的不二之選。

他領導的立法局，維持著昔日議會的文化和傳統，議員必須衣履整齊，發言不得人身攻擊，政見分歧不失禮儀。

有一回，我批評一位官員：「睜大眼，說瞎話。」他中止會議追問：「瞎話是否謊言？」我解釋並無此意，他才讓會議繼續。

由此可見，施偉賢執法之嚴謹。

當年，議員名字之前，會加「尊貴的」稱謂，顯示議員地位特殊。當立法局引入民選議員，尊貴身分已名存實亡，但不同黨派的議員，仍愛惜議會的名聲，它代表城市的尊嚴，議員會自愛和自重。

今年，立法會來了新鮮人，議政能力有待考驗，便揚言「放屎蜢」和「淋紅油」，將立法會變成馬戲團。

忽發奇想，若施偉賢仍在，面對粗口擲蕉，「貪曾」、「狼英」、「大話精」與「劏房波」的侮辱性語言，他仍能氣定神閒主持立法會麼？

畢竟，施偉賢的時代早過去了，他的畫像仍掛在新立法會大樓，可會讓人在狂亂激情的歲月，懷念他敦厚的君子之風？

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Vic：看近日張文光文章，可知他對粗口擲蕉恨之入骨。張先生「尊貴議員」當久了，流露出來的心態，真的很「建制」，很「中產」，很喜歡「和諧」。這種文章看多了，我只有愈來愈討厭民主黨而已。

張文光 - 人類大惡

明報   2012年6月13日

敘利亞大屠殺展現了人類大惡：近距離集體行刑，連孩子都不放過，108名死者當中，孩子就有49個。

屠殺的照片傳遍世界，讓敘利亞的屠夫政權陷於孤立，只剩下3個盟友：俄羅斯、古巴和中國。

敘利亞總統阿薩德慌忙撇清關係：「即使魔鬼也不會犯下這樣的罪行。對那些殘忍的畫面，特別是兒童，我心如刀絞。沒有痛感的，還算是人嗎？」

說得多麼漂亮，但阿薩德忘記了，敘利亞持續一年多的鎮壓，死去的平民超過一萬人，當中不少是兒童。

人們仍記得少年伊薩的悲劇：2011年歲暮，15歲的伊薩拒絕參加支持阿薩德的遊行，在學校的同學面前被政府軍射殺，引發2萬人參加葬禮，伊薩雖被視為人民烈士，卻是第282名被殺的兒童。

歲歲年年，這麼多平民、婦孺和兒童，不斷被政府軍殺害，若阿薩德還有點人性，早該下台去了。但他卻殺得性起，舉世震驚的胡拉鎮大屠殺後，還繼續在哈馬省的兩個村莊殺去86人，其中有20名兒童，他們被政府民兵近距離射殺和刺死，屍體連同房屋一起燒去。

接二連三的大屠殺，阿薩德不但毫無悔疚，更用他昔日的醫生經歷作辯解：「當醫生動手術治療傷口時，人們會對他說：『你的雙手沾滿鮮血』，還是感謝他救了病人的命？」

於是，屠夫變成醫生，死者變成病人，殺人變成治病，屠殺變成救國，敘利亞陷入示威與鎮壓、死亡與葬禮的悲劇循環，原是流奶與蜜的大地，卻流著無辜者的鮮血，天長地久，此恨綿綿。

少年伊薩葬禮之後，聯合國認定敘利亞的殺戮，包括大規模的即時處決、任意逮捕、強迫失蹤、性暴力和酷刑、侵犯兒童等行為，足以構成「危害人類罪」，但俄羅斯和中國卻運用否決權，包庇敘利亞政府，讓阿薩德繼續殺人，終於釀成胡拉鎮的大屠殺。

大屠殺已是人類之惡，殺戮兒童更是惡中之惡。兔死狐悲，何況人類？稍有文明公義的國家，都不能容忍與沉默。

然而，中國永遠讓人失望。

這些年來，它助長柬埔寨的人類滅絕，縱容南斯拉夫的種族清洗，包庇敘利亞的屠殺罪行，沒有是非，物以類聚，常與屠夫為伍，縱使大國崛起，也是文明侏儒。

張文光 - 蒼天有眼

明報   2012年4月29日

早上仍下著雨，讀到陳光誠自由的消息，心中充滿陽光。

「敬愛的溫總理，好不容易，我逃出來了。」說話恍如隔世，心情猶有餘悸，但仍存微薄的希望，請溫家寶伸張這遲來的公義。

陳光誠是失明的維權律師，因披露山東臨沂的強制流產和絕育手術，忍受持續七年監獄與軟禁的苦楚，讓他的家人受盡無情的毆打和監視，像苟活在孤獨的荒原中，叫天不應，叫地不聞。

最令人傷心的場景，是陳光誠母親、妻子和孩子的遭遇，讓人看到中國的鄉鎮，仍是冷酷的人間地獄；地方的幹部，仍是野蠻的土豪惡霸。〔Vic：中央的幹部就比較好嗎？〕

陳光誠老邁的母親生日，幹部把她推倒在地，頭撞到東屋的門上，母親大哭一場，向他們指控說：「你們仗著年輕，你們行。」無恥的幹部竟回答說：「對啊，年輕行，這是事實，年輕就是行，你老了就是打不過我們。」

陳光誠的妻子被蒙著棉被毆打，由於不准就醫，左眼的眶骨、腰椎、骶骨和肋骨，至今仍未痊癒。陳光誠幾歲的孩子，上課有3人監視，每天都要搜書包，無論在校與在家，都像小囚徒般不得外出。

當陳光誠追問這些幹部，「入室強打」的法理依據時，竟得到這樣的回答：「我們就是不用管法律怎樣規定，不用任何法律手續，你還能怎麼著？」這是無法無天之外，還加上了無恥。中國法律竟不及鄉鎮，連蝙蝠俠也插翼難飛，陳光誠的絕望可想而知。〔Vic：中國法律在城市就管用嗎？〕

在這絕望的境地裏，竟傳來陳光誠翻牆出走，避過嚴密的監視，逃出軟禁的村莊，到達自由的所在，藉錄影公告天下。這忽然而來的驚喜，讓人們發自內心歡呼，不能不相信蒼天有眼，猶帶著人間的祝福，讓陳光誠自由地飛，飛得越遠越好。

但一人的自由，豈是中國的自由？陳光誠去國的3個要求：徹查及處理對他的指控和暴力；保護他家人的安全；檢討維穩機制，調查內地貪污和濫權，給人民一個答覆。這卑微的要求，既屬公民的人權，也是國家的公義，即使溫家寶離任前夕，難道不應給中國人一個公道的回應嗎？

薄熙來事件涉及國家領導人，中央強調以法治國；如今，陳光誠事件涉及地方幹部，但願以法治國的承諾仍未消失。

張文光 - 曾偉雄的恐怖襲擊

2011年8月20日

【明報專訊】李克強訪港送大禮〔Vic：各位，不要再講「送大禮」了，那只是中共籠絡利用香港。北京不斷「送禮」，香港低下階層只會越窮越見鬼；不斷「收禮」，香港人自治自強精神也只會日漸萎縮〕，本該贏得香港人心，但香港公安曾偉雄，卻以警權凌駕人權，為李克強製造民憤，將好事變成壞事。

曾偉雄竟然借李克強的旋風，轉化為警方對市民的恐怖襲擊，每天出動了3000警員，超過全港警隊人數的十分之一，凡李克強旋風所及之處，政治堅壁清野，示威萬馬齊瘖，社區警隊橫行，校園如臨大敵，記者欲問無從，這是香港回歸以來，從未有過的恐怖現象，讓港人不寒而慄，一夜變天為公安治港。

香港是一個文明的國際都會，怎能容許這樣張狂的警務處長，以「沒有政治考慮」之名，厲行恐怖的「警隊專業暴力」，變相對市民、學生、記者和請願者作恐怖襲擊？

像麗港城穿上六四T恤，舉起自製普選標語的市民，竟然在自己生活的屋邨平台，陷入警隊自設的「核心保安區」，被不知名的「黑西裝友」抬走，這樣的行徑似足黑社會綁架，卻沒有半點親民的真情與至誠。

像民主派議員出席李克強的晚宴，已通過所有的安全檢查，被安排在偏遠的角落，仍有着眾多而顯著的便衣保安圍堵監視，防止民主派議員突破保安網羅，走近保衛森嚴的李克強主家席，讓晚宴笑語背後藏着肅殺之氣。

像政府大樓的開幕禮，像偷偷摸摸的快閃黨，刻意誤導傳媒和請願者，以為李克強會從政府總部大門進入大樓。於是，人們各據大樓對面天橋，遙遠地採訪和吶喊，但李克強卻被安排在更遙遠的特首辦大門進出，讓所有人都撲空，成為沒有對象的報道與請願。

他不是一個適合的警務處長

但最令人傷感與憤怒的，肯定是香港大學百年慶典，人丁本已單薄的請願同學，未起步已被警隊重重包圍，自由的大學校園變成警方耀武揚威之地，身穿平反六四T恤的李成康，距離會場150米之遙，不足3秒已被近20名警員和保安強行推回後樓梯，最後連同聲援的幾個同學，被警方強行禁錮一小時，直至李克強離開港大才釋放。

儘管港大校長徐立之，事後發表補鑊聲明說，不接受港大邀請警方接管校園的說法，但在眾目睽睽的傳媒之前，在眾多學生受辱之後，徐立之的說法已失去大學校長的尊嚴，與警務處長曾偉雄在港大校園的張狂異曲同工，誰能想到孫中山的母校，在辛亥百年與港大百年的歷史巧合中，竟出現這樣屈辱與酸楚的場面，讓學生落淚，讓校友憤慨，讓校園蒙羞？

但我們仍然要將政治的焦點，毫不保留地放在曾偉雄身上，人們不知他的行為是中央授意，還是自身的粗暴與張狂，結果卻摧毁了香港仍勉力維持的自由與寬容；他維護李克強不聽不看不接觸和平請願的虛假尊嚴，讓中央所有挺港的努力和措施，轉化為香港人權受警權踐踏的怒吼；更重要的是，他一再以「沒有政治考慮」作狡辯，藉警隊的強橫壓制人民政治表達的自由。他不是一個適合的警務處長，他的存在是自由與人權的挑戰，將會為中央與特區政府帶來無盡的麻煩，將警隊帶往一個與人民為敵的方向，永無寧日，直至下台。

六四廿二年祭：張文光 - 燭光如海

2011年6月4日

【明報專訊】今夜，維園升起六四的燭光，悼念八九民運犧牲的青年。

六四是中華民族的悲劇，歷史焦點在於血腥鎮壓，《李鵬六四日記》透露，是鄧小平下令軍隊入城鎮壓。

然而，軍心並非鐵板一塊，更有軍人冒死抗命。

日本記者伊藤正在《晚年鄧小平》，引述楊白冰的解放軍講話，透露天安門事件中，有111名軍官「嚴重違反了軍紀」，1400多名士兵棄械逃跑。

當中，以38軍的軍長徐勤先官階最高。中國內部發行的38軍歷史，用18個字來簡述抗命：「原軍長徐勤先違抗軍令，拒不執行戒嚴任務。」從來軍令如山，違抗軍令是大罪，但徐勤先拒絕帶兵進京，被軍事法庭審訊。

法庭上，徐勤先說：「人民軍隊從來沒有鎮壓人民的歷史，我絕對不能玷污這個歷史。」他總結說：「不是歷史的功臣，就是歷史的罪人。」最後，他被判監秦城，5年後才釋放。

徐勤先出獄後極為低調。問起當年抗命，他直言：「沒有甚麼後悔。」儘管六四仍未平反，但人們永遠記得他的正氣和勇氣，面對鄧小平、楊尚昆和李鵬的命令，面對軍法審判仍無懼色，鐵漢錚錚，一片丹心。

軍人絕對服從，抗命絕不尋常，1968年的布拉格之春，蘇聯曾調動東歐各國的軍隊，空降坦克鎮壓捷克人民運動。當年，波蘭的國防部長雅魯澤爾斯基，沒有抗命，參與這不光彩的鎮壓。後來，捷克作家米蘭昆德拉，將這悲壯的歷史寫成小說《生命不能承受之輕》。

就這樣過了20年，中國八九民運雖被鎮壓，卻推動蘇東波的變天，波蘭和捷克終於革命成功。布拉格之春37周年，雅魯澤爾斯基終於說出埋藏心底的悔疚，他說：「1968年，當時身為國防部長的我直接履行了上面下達的命令，儘管意識到那純粹出於政治性動機，但仍然照做了。這麼多年來，我一直為這個決定所累，知道它是不正確的，耻辱的，我現在向你們表達我最誠摯的歉意。」

雅魯澤爾斯基遲來的道歉，更顯得徐勤先冒死抗命，義重如山。天安門廣場青年固然偉大，但徐勤先與111名軍官、1400多名士兵的良知，絕對值得人民敬重，歷史不會忘記。

就像今夜維園，燭光如海，點燃生者和死者的中國夢，怎會忘記？

張文光寄往天堂給司徒華的信

張文光 - 一生正氣 兩袖清風
2010年1月7日

【明報專訊】華叔：

一生人從沒想過寫信給你，沒有地址，只寫天堂，相信你會收到。

你收到香港人的思念，千言萬語，無盡哀思，懷念你錚錚的情操風骨，懷念你平民教育的理想，懷念你民主普選的壯志，懷念你平反六四的堅持，這一切奮鬥和追求，已成香港歷史，感動香港人心。

立法會前的皇后像廣場，豎立了紀念平台，黑底白字，莊嚴肅穆，寫上「華叔，我們永遠懷念你」，市民含淚獻上鮮花，寫下深深的懷念和尊敬。這些冒着寒冷、遠道而來的市民，更有白髮蒼蒼的長者，讚揚你一生的堅持，至死不渝的愛國。

情操以外 還有氣節

有市民寫上：一生正氣，兩袖清風，形容你高尚的情操，我認為非常貼切。無論教育還是政治，寫作還是抗爭，你都堅持人間的大是大非，一生正氣；無論生前和死後，校長還是議員，你都摒除任何的個人私利，兩袖清風。

情操以外，還有氣節。殖民地時期，你支持香港回歸中國；當選立法會，你拒絕向英女王效忠；六四鎮壓後，你毅然辭去草委職務；臨時立法會，你寧願落車不做議員。但更重要的，是你領導支聯會21年，為平反六四奮鬥到底，為爭取民主貫徹始終。

每年六四燭光集會，都有你的燭光和淚水。今年六四，當維園萬千燭光搖曳，當《祭好漢》歌聲高揚，你已經離開我們，但我仍然相信，你的英靈仍在其中，與我們共度維園的燭光，與港人走過六四的長夜。如今，六四燭光，清明獻花，新年揮春，民主大遊行，中聯辦抗議，都有着我們深深的懷念，懷念我們21年風雨同路的日子。

崎嶇民主路 是一生的奉獻奮鬥

華叔，你說過：功成不必在我，成功我在其中。堅持到底便是勝利。但我們多麼希望，那堅持到底的、必然到來的、平反六四的日子，你與我們同在一起，同在天安門廣場，慶祝人民的勝利。華叔，雖然你已離去，但我們一定會繼續奮鬥，在平反六四的日子，一定會向你報告，告慰你在天之靈。

華叔，你說過：民主的道路是漫長崎嶇，艱難曲折。最初聽到這說話，以為是對群眾運動的激勵。當民主派爭取普選的路，竟然超過四分一世紀；當真正的普選，即使2020年仍沒保證。當我們由青年變成中年，而華叔更離我們而去時，我們才深切感受到，這漫長崎嶇、艱難曲折的真正意義，是一生的奉獻和奮鬥。

華叔，你說過：要紀念辛亥革命的100周年，傳揚林覺民與秋瑾的詩文。自你離去之後，我想起林覺民的《與妻訣別書》說：今日死無餘憾，國事成不成，自有同志者在。也想起秋瑾的《對酒》詩：一腔熱血勤珍重﹐灑去猶能化碧濤。

如今，遺志仍在，同志仍在，長路漫漫，熱血勤珍重，請華叔放心，一路走好。

張文光
2011年1月7日

張文光 - 欲悲鬧鬼叫 我哭豺狼笑

2010年11月12日

【明報專訊】我懷着深沉的憤懣和悲哀，聲援絕望中的趙連海及其家人。儘管在龐大的國家機器面前，這聲音猶如黑夜的微光，但生為中國人就不能沉默，沉默就是良心的犯罪。

趙連海的毒奶粉案是千古奇冤。若劉曉波觸及的是中國憲制，讓政府感到山雨欲來的恐懼，那趙連海不過是毒奶的苦主，組織其他無助的家長呼冤，尋求卑微的公義與人道的賠償，但卻被視為大逆不道，被拘留一年後，再重囚2年半。

三鹿毒奶曝光後，溫家寶曾以歉疚的淚光向受害家屬說對不起。他更在紐約向全世界說：一個企業家身上應該流着道德的血液，中國將從毒奶粉事件汲取教訓。毒奶的元凶，當然是喪盡天良的毒奶商，但醜聞揭發正是奧運前夕，中宣部嚴厲管制新聞，成為毒奶氾濫全國的幫凶。若涉事官員流着同樣道德的血液，難道不應為毒奶粉蔓延引咎辭職或坐牢嗎？

劉曉波曾抨擊中宣部，說人命被奧運和諧了：「那些天，媒體上爆棚的是奧運開幕式的華美和金牌第一的驕傲，而難以計數的嬰兒及其家庭卻被蒙在鼓裏，繼續喝了一個多月的毒奶粉。」如今，毒奶商已被判死刑和終身監禁，但包庇縱容的地方官、壓制隱瞞的中宣部，大小官員仍逍遙法外。身為苦主聯絡家長，為30萬受害孩子尋求公道的趙連海，卻被判重刑，天理何在？

讓世界真切看見中國的野蠻與獨裁

趙連海「尋釁滋事」的罪名，大抵用作對付無事生非的流氓。但趙連海的罪證是什麼呢？不過是組織結石寶寶之家，在街頭接受訪問，在法院外舉起A4標語，在餐廳與家長紀念毒奶粉一周年。若這些行為都算犯罪，香港的政府總部門前，每天要拘捕多少人？雖說中港法制有別，但面對嬰兒受奶粉毒害，父母愛子的揪心之痛，是人類共有的人性人情，豈能以莫須有入罪，以重刑施於原告趙連海？

中國政府重判趙連海，明顯是向諾貝爾和平獎示威，向支持《零八憲章》和劉曉波的國人示警，強調中國的司法主權，敵視人類的文明挑戰，但卻讓世界真切看見中國的野蠻與獨裁，枉費了奧運世博的金牌與煙火。當人們在電視機前，看到趙連海孩子惘然無助的眼光，在風中舉着「爸爸回家」的薄紙；看到趙連海年紀老邁的母親，哭得肝腸寸斷的妻子，在法院門外高呼趙連海無罪；看到攝影機長鏡頭所及的法院官員，帶着權力的笑意欣賞趙連海家人的悲苦時，任誰都血脈賁張但內心傷痛。

欲悲鬧鬼叫，我哭豺狼笑，封建的幽靈仍在中國大地徘徊，我終於明白，《零八憲章》所提倡的民主憲政和文明價值，實在距離中國極度遙遠。今天的中國人，仍為着人類最卑微的人情人道、人性人權而奮鬥，像趙連海和他的家人一樣。

張文光 - 浩浩民主潮 遙遙普選夢

2009年11月30日

【明報專訊】特區政府政改諮詢剛開始，民主派的抗爭策略出現重大分歧。社民連和公民黨極力主張5區總辭，公開催迫民主黨加入總辭行列。民主黨為5區總辭開了8 次黨內會議，也曾認真思考民主運動的戰略和策略。黨內的分歧和觀點被傳媒廣泛報道，當前主流的傾向仍是反對5區總辭。民主黨稍後召開黨員大會，就5區總辭作民主表決。

大會還未召開，壓力排山倒海，社會議論紛紛，媒體熱烈報道，將民主黨置於政治的風眼中，大是大非，何去何從，民主黨已無可迴避，必須向公眾作全面和清晰的論述。

第一個問題是：民主運動是持久抗爭還是背水之戰？

香港的民主運動始於1985年的代議政制。當年的港英政府知悉中國將收回香港主權後，才開始建立植根香港的民主政制，由區議會開啟代議政制的先河。初期民主派對參選是患得患失，親中左派更欲靜觀其變。然而，代議政制鼓動了民眾的政治覺醒和熱情，掀起了持續四分一世紀的民主運動。

1980 年代的民主運動有兩個戰場：一個是爭取八八直選，一個是爭取民主基本法。當年的中英政府，既壓制了八八直選的要求，只容許91年立法局部分直選；港英更引入功能組別的怪胎，為香港的民主政制種下禍根。八九民運後，中國全力壓抑香港民主，視其為民主抗共的陰謀；末代港督彭定康引入新九組，更遭遇九七落車的命運，由中國控制的臨時立法會取代。

儘管香港的民主運動先天不足，只能在中英政治夾縫中艱難地成長，至今仍未能實現民主普選的夢想，但它所喚起的民眾力量，卻保衞着香港自由法治的核心價值，不倒退，不消失，讓香港避免澳門化和新加坡化。這是民主派努力的成果，也是無數港人奮鬥的足印。今天，有人隨便輕視請願示威和遊行絕食的功用，隨便否定港人真誠的奮鬥，說香港25年民主運動毫無寸進，忘記當年民眾一步一腳印的艱辛，連用大聲公都可以被捕，連20人遊行也可能犯法，連遊行唱歌也是噪音，這些早已被遺忘的民主歷程，不想回憶，未敢忘記，但不應隨便輕蔑和否定。

25 年的民主運動歷盡風波，每一個時刻都有其要緊之處，民主派不斷從成敗中汲取教訓，當中最重要的是：面對中央和建制極其強大的力量，民主運動必然是全方位和立體的持久戰，而不是玉石俱焚的冒險主義。所謂全方位，包括溝通對話、諮詢談判、民間組織、議會抗爭、社會運動、公民抗命；所謂立體戰，包括不同階層民生和社會的訴求和行動，也包括民主運動不同的戰略和策略，讓民眾從參與、組織、抗爭和挫敗中確立爭取民主的信念，積累和壯大香港民主運動的力量。

這當中有很多默默無聞，風裏雨裏一路走來的港人；當中也有很多默默耕耘，可歌可泣篳路藍縷的故事，他們是民主運動持久戰的中堅力量，薪火相傳，點點滴滴，推動香港的民主和進步。

第二個問題是：民主運動是多元抗爭還是唯我獨尊？

1980 年代開始的民主運動，一個最重要的反思是：如何促進團結和避免分裂。過去，民主運動面對中英政府強大的力量，深感自己的弱勢與無力，常強調觀點和行動一致，以最大的團結爭取民主。長江後浪推前浪，一代新人換舊人，回歸後公民社會的發展，新舊政黨和民間團體的湧現，導致民主運動的多元抗爭和百花齊放，和而不同，殊途同歸，體現民主新一代推陳出新的生命力。

就以社民連和公民黨的5區總辭全民公投為例，我們沒有懷疑其政治真誠，也承認這是一個具有創意，但極有爭論的反抗運動。23個民主派議員的立場，由支持、反對、觀望到保留，反映爭取普選的不同策略。既然是策略分歧，社民連和公民黨可以支持，民主黨可以反對，獨立民主派可以觀望和保留，這正是民主運動的多元抗爭。

歷史的錯誤讓我們謙虛，不同的策略都應該尊重，為什麼民主黨有不同意見未能參與，或未開黨大會決定是否參與，或各人真誠坦率地公開觀點，便被視為破壞民主派團結的罪人，連主席何俊仁都被擺上枱？為什麼民主黨誠實指出總辭的風險，反要為從未支持過的5區總辭負失敗之責，而明知風險卻仍然上馬的社民連卻毋須負責？

其實，5區總辭只是策略，民主普選才是目的，為什麼民主黨不能堅持自己的策略，以維護23票否決權為首要任務，再全力發動群眾抗爭，要求對話，爭取普選？民主黨的策略未必對，正如社民連和公民黨的策略未必錯，對錯可以辯論，實踐檢驗真理，但在此之前，民主派之間應否有起碼的尊重，爭取普選是否容得下不同的策略，民主運動的多元抗爭是否勝於唯我獨尊？

第三個問題是：5區總辭是務實抗爭還是冒進主義？

5區總辭的目標是全民公投，藉着全港5個選區各1人辭職，做成一次全港性的投票機會，社民連和公民黨的主觀願望，是賦予選民一個特定的議題，假設選民為此而投票，借選舉作全民公投。

但這樣真能做到全民公投嗎？首先，全民公投是主題先行。當前，社民連的立場是2012雙普選；公民黨的立場只求2017和2020的普選路線圖，兩黨若不放棄其政治立場，選民投什麼票？兩黨最新的主題是：選民對2012政改方案支持與否作公投。但民主派是否須依靠全民公投的結果，才能決定自己投票的立場？冒着失去否決權的風險，這樣的公投是否值得？

其次，公投要有勝敗，何者為勝，何者為敗？公民黨說贏1票已算贏，社民連說贏3席已算贏，標準過低，難以服眾。以民主派六成票的基本盤，不全贏5席已是輸掉公投。但眾敵環伺，虎視眈眈，敗將翻叮，捲土重來，全勝談何容易？當前，民主派 23票否決權已是弱勢，還辭去5席公投，冒險是否值得？

這正是社民連和公民黨要求民主黨參與的原因，也同時說明5區總辭全民公投的異化。若5區總辭是為了全民公投，有5人辭職，有統一主題，公投已可進行。若害怕公投沒有民主黨參與而輸掉議席，所謂公投，究竟是投主題，還是投人和投黨呢？

過去的經驗顯示，投票的理由從來複雜，投人投黨較多，投單一議題較少。近年，選民更自行配票，分給支持的陣營，發揮比例代表制最佳效益。因此，將投票行為簡化為全民公投，或將投票人數幻化為另類上街，皆名實不符，自我感覺良好而已。

真正的上街，如1989年的百萬人遊行，2003年反23條的黑衣遊行，當中的悲情和憤怒，意志和力量，團結和希望，是港人寫入史冊的經典，與投票結果不可比較。何况選舉當中，選民不一定投民主派，投民主派也不一定視為公投。

翻開一部歷史，群眾運動的形式很多，但遊行體現集體意志，仍然是極有力的行動。真正的難處在於，群眾是否有足夠的憤怒上街，這是10年難遇的歷史契機，影響時代，改寫歷史。我尊重社民連和公民黨5區總辭的選擇，但卻不宜將投票視為另類上街。

當公投主題和勝敗仍具爭議，當5區總辭變為辭職補選，當辭職補選變為選人選黨，結果與公投已不能畫上等號。若這些重大的疑慮未清，若民主黨稍有遲疑，便鼓動群眾迫民主黨上馬，置既有的否決權於風險中，傷害了民主派的團結，撕裂了民主派支持者，究竟是務實抗爭還是冒進主義？

第四個問題是：5區總辭成功，能促使中央落實普選嗎？

5 區總辭是動員民眾的策略之一，風險大，效益小。5區總辭的力量，遠弱於03年的23條遊行，更弱於89年的民運遊行，這兩個遊行導致中央改變香港的政策。但我們仍渴望最好的結局，就是5人全勝重返議會，維持原有23個民主派的局面。不過，立法會的強弱的對比仍在，民主派5區總辭後回歸原點，仍然需要議會外的其他抗爭，仍然需要以否決權體現民意，仍然需要爭取與中央的對話，解決歷史爭議，實現真正普選。

因此，否決權要不動如山，但民主運動必不可少。民主派既要團結現有的23票，免被撬走；更要組織多元的民主運動，擴大力量。而更重要的是目標，爭取2012雙普選，固然理直氣壯，但機會並不大；若2012未能普選，民主派也應提出：2017的特首提名，不能高於2007的規定；2020必須徹底廢除任何形式的功能組別。

民主派的目標是終極普選，民主運動的精神既是持久戰，就只能把握可乘之機，積小勝為大勝，等待有利時機，爭取更大成果。過去的經驗說明，運動沒有預設的時間表和路線圖，只要行動按形勢不斷升溫，議會製造議題不斷抗爭，帶動傳媒關注，就能觸動人心，逐步走向運動的高潮。

即使過去88直選和23條立法，都要經歷民眾冷漠到熱烈的過程。88直選激化了社會鬥爭，產生回歸10年的政改時間表和路線圖；23條立法後期，社會聚焦於葉劉淑儀的失誤和董建華的無能，成功發動50萬人上街，導致23條的夭折和董建華的下台。

民主運動顯示人心，但實現普選的辦法，最終仍是香港各政治力量，尤其是中央和民主派的對話妥協，才能解決雙方的疑慮和分歧，才能尋求一個港人接受的普選路線圖和終極方案。當中特首確實擔當極重要的橋樑角色，不容卸責。而朝野上下都要總結05年政改失敗的教訓，推動對話，增加互信，藉修訂基本法而達至雙贏。

當然，很多港人會質疑對話的可能和成效，但對話也應當是民主運動的一部分，任何一線的機會，都不要主動關門，迫使運動走向對抗的不歸路。

第五個問題是：5區總辭內訌，是否轉移了爭取普選的方向？

政改諮詢文件剛發表，5區總辭便立即綑綁，民主派的內訌取代了政改的爭論，爭論的焦點在於：

2012雙普選被人大否決，應否聚焦爭取2017和2020普選路線圖？

普選路線圖可否簡化，聚焦中央確認2017和2020是普選的法定年期；2017特首的提名門檻不高於2007的規定；2020取消所有形式的功能組別？

2012的翻叮政改方案，無論選舉委員會還是功能組別，是否仍有民主化的過渡空間？是否可以邁向真普選？

爭論以廢除功能組別最為惹火：無論中央和特區的官員，都不斷合理化一個將持續35年的政治特權，讓20萬特權階級一人兩票，比其餘300萬選民多了一票。

爭論更以譚惠珠的言論最惹火，說普選定義由中央決定，聯合國公約的定義不適用於香港。若在過去的年代，譚惠珠的歪論早引起政治風波，但5區總辭救了譚惠珠，港人也錯過廢除功能組別的戰機。

5區總辭無論得失成敗，無論民主黨是否拒絕參與，請仍然緊記民主運動的方向，是爭取政制終極雙普選，而不是爭論5區總辭的對錯。民主派千萬不要將策略當目標，將樹木當森林，放過了特首曾蔭權的翻叮，放過功能組別的廢除，放過唐英年的假諮詢。

當中，曾蔭權有極重要的憲制責任，他有責任向中央反映港人真普選的立場，他有責任爭取民主派與中央官員對話，他有責任促使中央交出普選路線圖。若他的翻叮方案再被立法會否決，他絕對有足夠理由政治腳痛。因為，政改是他7年特首最重要的工作，怎能不做好這份工？

但曾蔭權的責任，政改方案的缺陷，民主普選的前路，全被5區總辭的綑綁內訌激化和異化，民主派有責任撥亂反正，聚焦爭民主，實現真普選，不要一哄而起，忘記歷史任務。

第六個問題是：一黨專政的中國，為什麼要給香港民主？

港人為民主已奮鬥了25年，港英的13年落空了，回歸的12年也落空了，對中央承諾的2017和2020年普選，港人仍有着深深的疑慮。

疑慮是歷史的積累：毛澤東時代的極左政策，鄧小平時代的八九鎮壓，香港九七回歸的民主停滯，23條立法的強橫嚴苛，引起港人更根本的疑慮：一黨專政的中國，為什麼要給香港民主？

今天的中國，大國崛起之心，民族圖強之志，是建國60年來最實在的。為實現這強國大業，常壓抑着地區的矛盾和人民的願望，以維護中國大局的穩定和經濟的發展。香港的民主也要服從中國的大局：中國能否掌握香港的管治？香港會否衝擊一國的穩定？即使從特區的角度：民主是否影響香港的行政主導？普選會否觸動香港的既得利益？

中央從來沒有認真正視：民主普選既是香港的人權，長期壓抑民主導致社會最持久的內耗，成為香港不穩定的重要原因。矛盾不斷發生，社會不斷撕裂，特權繼續存在，貧富繼續懸殊，憤怒繼續蔓延，激進政治抬頭，社會如壓力煲，這是社會極嚴重的管治警號，如臨深淵，如履薄冰。

2005 年民主派否決政改，2007年中央回應了民意，提出2017和2020的普選時間表，但港人很快便質疑：特首的提名門檻可作政治篩選，功能組別會以普選的名義長存。若港人的疑慮屬實，則普選已經變質，時間表意義大失，港人的沮喪和憤怒可想而知。港人有理由反抗，反抗這鳥籠民主。

石在，火不會滅。中央不給港人民主，就將香港的內部衝突，轉化為中港的矛盾，港人的憤怒開始聚焦中央，傷害了中央和香港的和諧關係，傷害了中國經濟發展的大局，傷害了中國的統一大業，傷害了香港經濟發展的方向，傷害了香港各階層的團結，這樣的鳥籠民主怎能持久？這樣的社會怎會長治久安？因此，為了國家的利益，也要給香港民主。

中央應相信港人，落實民主，重建中港的互信和對話，解決普選的疑慮和分歧。港人不想重蹈2005否決政改的覆轍，港人更不想持續25年的中港紛爭。中央能否以大國的氣度和胸襟，開啟大門，破冰對話，完成香港普選的終極方案，解決四分一世紀的民主內耗，讓香港成為中國民主政治的特區？

這是香港民主進程的重大突破，也是贏得港人歸心的戰略決策，更是中國經濟崛起的民主實驗。

民主潮流，浩浩蕩蕩，這是人類文明的大潮。香港如是，中國如是，順之者昌，逆之者亡，殷鑑不遠，能不深思？

張文光 民主黨立法會議員

張文光 - 中國仍是文明的監獄

2009年6月26日

到口衰的人沉默起來的時候，事情就快要發生了。

我口衰因為我老實。

現在我比較世故，所以時常沉默：還有什麼好說？

--黃碧雲 「杜祭文」

【明報專訊】六四20周年悼念剛過，差100天便是60周年國慶，劉曉波終於被捕了，罪名是煽動顛覆國家政權。

所謂煽動顛覆，不過是08年國際人權日，劉曉波發表和平的《零八憲章》，重申自由、人權、平等、共和、民主、憲政等理念，提出修改憲法、分權制衡、公器公用、聯邦共和等主張，得到國內外8600人聯署，被視為異見知識分子上書和第二次民主運動。

有異八九民運的慷慨悲歌，《零八憲章》是血火的沉澱，毫不諱言受到捷克《七七憲章》的啟示。劉曉波雖然繫獄，仍得到哈維爾頒發人權獎，光榮與悲哀集於一身。哈維爾在頒獎禮說：絕望與希望同時存在，這正是中國異見者的寫照。

今天的中國不如腐敗之清廷

劉曉波曾參加八九民運，鎮壓後以反革命罪入獄，兩年後寫下悔過書離開，自視為一生的奇恥大辱，懷着終身的悔疚與靈魂的拷問，每年都以倖存者的心寫下六四的救贖。劉曉波說：我還要警告自己，有六四冤魂在天上的注視，有六四的難屬在地上的哭泣，有自己在秦城監獄違心的悔罪。我曾堅守的做人底線，早在寫下悔罪書時就被自己踐踏。

出獄的劉曉波，以更深沉的思考走上異見者的不歸路，活在軟禁和監獄的高牆裏，但牢獄不能禁止思想的飛翔，20年磨劍的《零八憲章》，寫的是文明社會的普世價值，卻植根於建國60年的反思。劉曉波在憲章前言說：1949年建立的新中國，實質上是黨天下，執政黨壟斷了所有政治、經濟和社會資源，製造了反右、大躍進、文革、六四、打壓民間宗教活動與維權運動等人權災難。

中國民間立憲運動並非新生事物，與百年前的清廷立憲遙相呼應。當年的梁啟超曾組織政聞社，發起5次全國知識界的大請願，迫使清廷在1908年發布《欽定憲法大綱》，最後承諾6年立憲的時間表。清末10年的立憲衝突中，知識界揭竿而起，血書淋漓、斷指送行，聲勢浩大，轟動京師，震驚朝廷，但清政府卻未捕一人，未開一槍，皆因立憲是書生論政，如何能殺，殺又如何？

今天的中國卻不如腐敗之清廷，既有六四開槍在前，復有《零八憲章》拘捕在後，這正是歷史倒退的傷心處：百年革命犧牲的仁人志士，追求的是民主立憲的中華，而不是一黨專政的國家。當《七七憲章》的捷克夢境成真，《零八憲章》的中國何時圓夢？即使拘捕了劉曉波，即使壓制了303名發起者，即使將中國自絕於人類文明的大潮，難道國人就沒有自由的渴望嗎？

著名畫家高爾泰，六四後逃離中國，尋找自由的家園。他有一幅畫名為《中國》：灰濛濛的天幕下，活着千萬人家。但細看天空卻是灰色的高牆，所謂中國不過是文明的監獄，容不下一個書生的《零八憲章》。

張文光 - 孩子在天上看著我們

2009年5月15日

【明報專訊】四川地震一周年，我感到深沉的大悲哀。

我再一次見到遺忘，將地震死者化為榮光，見證着共產黨的偉大。胡錦濤說：要以鄧小平理論、三個代表思想和科學發展觀，弘揚抗震救災精神，實現黨描繪的宏偉藍圖。

意思就是：忘記死者，努力建設，向着黨的標杆直跑。四川官員鬆一口氣，知道豆腐渣的責任已成過去，知道枉死的孩子就讓他死去，厚顏無恥地為自己開脫，說地震是天災而非人禍，豆腐渣校舍死亡人數為零。

死亡和失蹤的學生也大幅減至5335人，低於四川作家譚作人調查的5781人，更低於艾青兒子艾未未的7605人。震驚的是，譚作人以顛覆國家政權罪被捕，失去音信；更有豆腐渣校舍的家長，因回校祭奠孩子被捕和逃亡，這是繼天安門母親後，四川母親群體的悲劇。母親節剛過，中國的母親何其淒苦？

當國家連死難學生人數也低估，連民間的死亡調查也算顛覆，連母親祭奠孩子都有罪時，中央要人民忘卻四川死者，謳歌共產黨偉大救災的心意，已是路人皆見。中國就是這樣無恥的國度，以人血為胭脂、以災難作功勳，死者如荒野朝露，生者如匹夫草民，只有不清不楚的死者數字，讓人民淡忘官僚的失職。

30 多年前，唐山大地震死了24萬人，悲情比四川更震撼，但中央對地震的總結是：唐山抗震救災和發展的事實證明，沒有中央的關心，沒有中國共產黨和社會主義，就沒有唐山抗震的勝利。而唐山抗震紀念館九個展廳，只有一個觸及地震，一個說明唐山地理，其餘七個用來謳歌災後建設。

更諷刺的是，唐山沒有一座官方紀念碑，死去的人都無名無姓，獨有一間商業機構，乘着改革開放的東風，造了一面黑色大理石牆，算是唐山民間紀念碑，正面刻名一千，背面收費八百，被罵在死者傷口撒鹽。但荒唐背後，有着商業機構的無恥，也照見中央政府的無情，彼此彼此，沆瀣一氣。

請將四川死者名單刻在紀念碑上

地球的另一面，美國911雙子塔的遺址，立着6塊黑底白字的牌子，寫下2801個死難者的名字。《紐約時報》的〈憂傷肖像〉專欄，整整一年，每天200字介紹一名死難者，配上照片，成為讀者每日必讀的資訊，引起巨大迴響。一周年紀念日，30多家電視台用兩個半小時，直播死者家屬宣讀每一名死者的名字，盡顯世間人性的光輝。

美國華盛頓的越戰紀念碑，日本廣島原爆紀念碑，猶太人的大屠殺紀念館，都用心紀錄死者的名字。相對中國的天安門英雄紀念碑，英雄早讓位給主祭的領導人，怎會紀念因豆腐渣而枉死的四川學童？

但孩子在天上看着我們，胡溫新政若以人為本，請公布四川死者名單，將名字刻在紀念碑上，作為永遠的警惕和悼念。

Vic - 中國的《突發事件應對法》(舊文轉貼)

2006年7月7日

日前同事提及中國正在審議《突發事件應對法》，我因為事先未聞相關報道，一時反應不過來：「未經政府同意不得報道突發事件，不會吧？」

其實實在沒有什麼值得驚訝的：偉大的中國政府，共產黨的法西斯本質，有什麼做不出來？跟以往不同的是，中國政府現在「進步」了，「科學」了，講究依法治國，所以，為了統治方便，為了鎮壓方便，事先把惡法立好，也算是對異見者盡了事先告知的道義，將來施展鐵腕，不但可以振振有詞是維護法制，還可以損一句「不是沒有警告過你！」

Get real，man！這就是中國的法制精神，他們是不懂什麼叫做法治(the rule of law)的。

前陣子，公司高層訪台，請大家到pub happy hours，談及中國新聞管制問題。我放言高論，稱公司應當聯同其他大型通訊社，make some concerted efforts，為自己爭取在中國大陸以中文報道新聞的自由。高層稱，要真正見效，恐怕非勞動西方各國政府出面不可。

想想，我實在naive。雖然說西方通訊社基本上已爭取到頗大的在中國報道新聞的自由，官方不理會英文的報道，但要爭取用中文在中國報道新聞的自由，那可是動搖共產黨政權根基的事啊。期望牟利的西方媒體make some concerted efforts來推動此事，實在有點不切實際。

董建華在香港欲強行立所謂的國家安全法，擬禁止媒體在未獲政府授權的情況下披露源自官方的資訊，雖然不及中國當前審議的惡法嚴苛，即足已激發一般而言並不熱衷政治的香港人強烈反彈，50萬人於2003年7月1日冒著艷陽上街遊行，迫得惡法流產。

現今，中國的橡皮圖章立法機構正審議這條惡毒百倍的苛法，如無意外，勢將原封不動通過。期望中國出現激烈的反惡法抗爭，目前是不現實的。「日頭赤炎炎，隨人顧性命」，茫茫神州，熙來攘往，無不為利，對於本來就不存在的新聞自由，再被進一步剝削，大概也感覺不到多少痛楚吧。

其實，中國的有心人當然還沒死光，在媒體中，亦有一群力圖在閉塞的言論環境下開啟一扇明窗的人。這些人是稀有品種，是社會文明進步希望之所寄，可惜，偉大的中國政府，再說一次，偉大的、光明的、永遠英明神武的中國共產黨政權，卻視之為寇讎，滅之而後快。

看著偉大的祖國「形勢一片大好」，看著資金源源湧往「世界工廠」，看著「中國熱」一波高於一波，看著很多同胞感覺越來越良好，在這高溫37.4℃的炎熱台北，咋聞祖國為了「規範政府及時發布信息」而欲立新法，感覺一陣無奈的倦怠。
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張文光 - 防火 防盜 防記者
2006 年 7 月 7 日

【明報專訊】胡溫政府標榜依法治國，但人大審議的《突發事件應對法》，顯然是一條惡法，箝制新聞自由，剝奪人民的知情權。

法例規定：傳媒不能擅自發布自然災害、事故災難、公共衛生和社會安全四類突發新聞，情節嚴重或造成嚴重後果者可被處罰。惡法一旦通過，像礦難天災、維權紛爭、松花江污染、沙士或禽流感等新聞，未經政府批准，不符官方口徑，隨時牴觸惡法。

國務院的汪永清說，法例是規範政府及時發布信息，不是針對媒體。但信息若不利於政府的應急佈置工作，則可豁免發布。法例的漏洞不言而喻，媒體自行發布新聞，由地方政府判決和處分；但地方政府拒發新聞，則有法例豁免權，媒體無從監察，人民也蒙在鼓裡。

憲法保障公民有言論和出版自由，但法例剝奪傳媒報道新聞的主動權，出版自由何在？汪永清說，規定適用於境外記者，當然也包括香港記者，當他們到國內採訪天災人禍時，新聞超前於政府公布，內容超越於官方的尺度，就觸犯法例，言論自由何在？

法例傷害了媒體，更禍害了人民。《冰點》在沙士期間，有報道揭發政府命令醫護人員，做假病歷瞞騙世衛，「像薩達姆一樣用救護車拉着沙士病人滿街亂竄」，逃避世衛的視察。法例一旦通過，《冰點》報道已墮法網，但犯法事小，人命事大，人民不知沙士病情，毫無防護，集體感染，全球擴散，責任誰屬﹖是隱瞞病情的政府，還是有口難言的傳媒﹖新聞封鎖和統一發布的禍害，禍及人民，也禍延人類。

政府壓制傳媒，古已有之。袁世凱對傳媒極度厭惡，曾制定任意解釋、隨意入罪的《報紙條例》，禁止傳媒刊登「淆亂政體和妨害治安」的新聞，引來報界強烈反抗，直至袁世凱病逝，惡法才壽終正寢。蔣介石抗戰時，曾設立新聞審查制度，當時共產黨《新華日報》的郭沫若，發起轟轟烈烈的「拒檢運動」，得到全國媒體響應，所有新聞拒絕送審，視蔣介石如無物，迫使國民黨公布《廢止出版制度檢查辦法》，寫下中國新聞史最光輝的一頁。

歷史不斷重複，袁世凱要箝制輿論，蔣介石要審查新聞，但當前中國的《突發事件應對法》，比袁世凱和蔣介石更徹底，直接由政府統一發放消息，傳媒不能亂說亂動，中國彷彿回到封建時代，連軍閥和民國也不如。

中央電視台的《焦點訪談》，曾報道南方一條鄉村，村委會在牆上寫着一句口號：防火、防盜、防記者。防火防盜，是為了生命財產的安全；防記者，是防止人民知情權，是防民之口甚於防川。

《突發事件應對法》出台的動機，與防火防盜防記者的口號異曲同工，與袁世凱和蔣介石遙相呼應。

張文光 - 打向司徒華的第一槍

2007年11月30日

Vic: 華叔雖然骨頭硬，不怕坐牢，但大家真的忍心讓他老人家入獄嗎？他到底犯了什麼不可寬恕的大罪？有眼睛的人都知道，司徒華乃真正的愛國者，數十年來始終如一，如今七老八十竟然可能在號稱自由的香港坐監。

同胞們，祖國崛起了，愛國者都將無處容身。
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【明報專訊】曾蔭權的強政勵治，終於指向支聯會主席司徒華。

香港股市熱火朝天，民建聯選舉氣勢逼人，無論政治和經濟都勝券在握，特區政府經過深思熟慮，向司徒華打出政治的第一槍。

這一槍打向司徒華和支聯會，也打向平反六四的愛國力量。一直以來，支聯會是中央的心腹大患，它曾組織百萬港人聲援八九民運，寫下愛國民主運動的歷史。18年來，支聯會經歷無數風雨，仍然屹立不倒，它代表着香港的良心力量，代表着港人平反六四的希望。

無論殖民地的港英政府，還是回歸後的特區政府，都希望解散支聯會。鄧蓮如也好，董建華也好，都曾向司徒華提出相同的要求，但司徒華骨頭硬，平反六四是他堅定的信念，絕不低頭。香港人也爭氣，18年來，風雨無間，到維園點起六四的燭光，浩然之氣，天地動容，特區政府難以入手。

民間電台的風波，讓政府找到可乘之機，藉着檢控曾健成經營民間電台，然後檢控電台的嘉賓，出席六四論壇的司徒華。但民間電台嘉賓眾多，有民建聯的蔡素玉，也有行政會議的張炳良，怎能一網打盡，敵我不分？因此，政府巧妙利用《電訊條例》只有6個月的檢控期，放過蔡素玉和張炳良後，才在6個月最後限期前兩天，將檢控的矛頭直指司徒華。

司徒華被檢控的罪名是違反《電訊條例》23條：任何人在知道或有理由相信任何電訊設施正於違反本條例下維持，而卻藉該電訊設施發送或接收信息，即屬犯罪。這顯然是殖民地的惡法，不單出席電台的嘉賓有罪，連收聽電台的聽眾也可入罪。但一切都不重要了，項莊舞劍，志在沛公，能告司徒華就是有功，惡法不過是工具而已。

按法理邏輯，政府應先檢控曾健成經營民間電台。當電台被判決為非法經營後，才着手起訴電台嘉賓。但政府見機不可失，怕失去檢控司徒華的最後機會，已等不及民間電台的判決，只能在僅餘兩天的檢控期裏，急急用惡法向司徒華開刀。當司徒華上庭時，法官匆忙得不知所措，順勢將案件押後，交給民間電台的法官，一併審理。

溫家寶囑咐曾蔭權學新加坡，新加坡從來都活用惡法打擊異己，特區政府檢控司徒華，是明目張膽的選擇性檢控，實現打擊司徒華和支聯會的任務，挑戰言論自由的底線，遠勝董建華放下六四包袱的老調。孺子可教，更能得到中央的信任和賞識。

選擇性檢控司徒華，是測試當前的政治水溫。溫水煮蛙，是老掉大牙的故事，但活在溫水的青蛙，不一定驚覺四伏的危機，這才是真的凶險。當司徒華獨對惡法，而港人沉默無聲時，就意味着更多的惡法，包括遲早到來的23條，逐步蠶食香港的自由空間。

張文光 - 新知識分子與道德侏儒

(楊致遠在聽證會上向師濤母親高琴聲致意. 路透攝影)

2007 年 11 月 9 日

【明報專訊】師濤，即使香港知識界也是陌生的名字。他是詩人和編輯，更是中國的異議者，因雅虎向中國提供其網址被捕，控以向境外泄露國家機密而監禁10年。所謂國家機密竟是：六四15周年將至，防範境外民運分子闖關，堅持正確輿論導向，減少群體性上訪，要安定團結等內容。

所謂國家機密，不過是六四的例牌新聞，讀後也沒有什麼感覺，師濤竟因而坐監10年，說明中國文字獄於今尤烈。事件爭議在於：雅虎為了中國市場，竟交出客戶網址，陷師濤於不義，是為無良。事後隱瞞真相，狡辯不知中國的要求涉及異見人士，是為無恥。

前天美國聽證會上，雅虎行政總裁楊致遠，終於懷著深深的內疚，向師濤母親高琴聲再三鞠躬道歉說：我為中國政府對異見人士的行徑深感抱歉，對於受害者的家人，我也感到難過。師濤母親也掩面哭泣，但聽證會的美國議員，也是納粹大屠殺的倖存者藍托斯狠批楊致遠：你是科技與財富的巨擘，但卻是道德的侏儒。

議員的批評擲地有聲，但在中國人的心頭，雅虎楊致遠是助紂為虐，中國政府卻是始作俑者。六四至今已18年，仍不放過天安門的母親，連悼念死者也高度設防；仍然監控人民的自由言論，連網上的例牌消息也欲加之罪。師濤不過是無名詩人，對六四的心結傷痕猶在，說幾句無關痛痕的話，就是莫須有的罪名，就是10年長的黑牢，難道這就是胡溫新政的和諧社會嗎？

師濤公開的詩作不多，讀蔣品超編的《六四詩集》，有師濤寫給天安門母親的《復活》：

一九八九年六月四日

一切都來不及寫，一切永無法再寫！

我站在戒備森嚴的廣場上，

矗立在堅硬的地磚上、同伴的血泊中

我站立在這裏，我是青春的代言人

密密守護著一段孩子的心香

師濤只有一顆赤子之心，寫著一些無力的詩句，為死去的青年說話。詩句流露他對六四的關切和執著，難免也在電郵中傳遞一些六四的消息，這怎能算是國家機密？不過是獨立的異議者而已，這怎能算是瀰天大罪？

剛離世的包遵信形容這些異議者，為天安門新一代中國知識分子：擺脫了官方意識形態的束縛，對人對事有自己的甄別與選擇，思考問題有自己的角度和標準。對官方主流意識形態，有距離也不迴避，也不刻意迎合，展露自己的個性，這就是知識分子的獨立精神。而師濤就是這樣的知識分子，他也曾在詩中問自己：還要走多久？就這麼一直走到殉教的勇士頭撞列柱的地方。

中國民主的路艱辛漫長，六四天安門的死者曾以血相殉，老一輩的包遵信和劉賓雁亦鬱鬱而殉，難道還要新一代的知識分子，像師濤般寫下更多獄中殉道的詩句麼？