古德明 - 六大宗教神聖聯盟

香港蘋果日報   2016年2月11日

二月一日，香港道、佛、回、孔、天主、基督六教領袖梁德華、釋智慧、薩智生、湯恩佳、湯漢、蘇成溢等，發表聯合新春賀詞，詞曰：「吾人須致力經濟建設，維護社會和諧。青年乃社會之未來，修身立德，尤其重要，宜在家則孝親，在學則尊師，在社會則守法自律。」

十九世紀初，俄羅斯、奧地利、普魯士等國，組成所謂神聖聯盟（Holy Alliance），致力遏止法國大革命的民權思想；現在，香港原來也組織了個神聖聯盟。而這個聯盟最重視的，顯然是「青年守法自律」，而不是法貴公正，更不是天理良心。

今天，香港梁振英政府肆意出入人罪，事例幾乎無日無之。本月三日，法庭就上演了古怪一幕：設計師黃浩本來被控襲警，警方卻突然撤銷控告，不說原因，因為實難啟齒。原來前年九月，有學生要重奪政府總部外的公民廣場，遭警察用胡椒噴霧襲擊，黃浩去給學生洗眼，卻給七、八個警察圍毆，雙手和尾骨受創之外，更被控襲警。他求看警方錄影，警方一面謊說沒有，一面以所錄所影控告另一在場者，不料給黃浩的律師看見，無可抵賴，惟有撤銷控告。而這樣的事，保安局長黎棟國還大力回護：「個別警員，未能準確記憶某些細節，是可以理解的。」香港神聖聯盟目睹這一切，怎麼不講講良心天理，卻一味叫反對苛政苛法的年輕人「守法自律」。

而香港法律正遭當局破壞殆盡。去年十二月，中共公安踩着《香港基本法》「香港居民享有言論、新聞、出版自由」、「香港特別行政區享有獨立司法權」等條文，越境把大陸禁書出版商李波綁架上廣東。中共《環球時報》一月六日還公然宣佈，綁架行動「符合中國法律」。香港神聖聯盟目睹這一切，怎麼不問問，中共政府無道可揆，香港青年何法可守。

又今年一月三十日晚，香港長官梁振英赴私人宴會，出動警員開路，更違法隨意停車，香港神聖聯盟怎麼又不問問，這是給青年樹立甚麼榜樣。至於梁振英之涉嫌賄選、貪瀆、結交黑社會等等，他們大概一律看不到。

北魏孝莊帝年間，華州小民史底遭司徒楊椿侵佔田地，訴諸公庭。州官見楊椿位高勢大，就要把田判給楊椿。司空府主簿寇儁力排眾議：「史底窮民，楊公橫奪其地。若損不足以給有餘，見使雷同（要我同意），未敢聞命。」田地於是判還史底。孝莊帝聽到這判決，稱贊寇儁「守正不撓」，賜帛百匹，加官進祿，而附和楊椿的州官，則一一譴責（《周書》卷三十七）。不過，那些州官，假如生於今天，一定可以組織道、佛、回、孔、天主、基督六教神聖聯盟，發表新春賀詞勸世，管教可獲賜金褒揚。

這個時代，高官可以為所欲為，小民則必須和諧法守自律，最好埋頭「經濟建設」，不問其他。神聖的大同極樂世界，原來是那樣子的。

古德明
專欄作家

古德明 - 「古德明之髒和臭」

香港蘋果日報   2016年1月12日

去年十一月杪，兩位朋友先後寄來電郵，示下多維新聞幾篇評論，論「古德明之髒和臭」。而此後每隔五天十天，就有類似評論發表。一讀者擲下其一，問道：「這是說先生嗎？實在不敢置信。先生是默認還是要分辯一下？」

漢文帝年間，中大夫直不疑頗有時譽，也因此遭人毀謗，說他和嫂嫂私通：「不疑狀貌甚美，然獨無奈其善盜嫂也！」直不疑沒有多辯解，只是說了個事實：「我乃無兄。」太史公稱許他為「篤行君子」（《史記》卷一零三）。

又東漢末年，長者曹節的鄰居失了隻豬，和曹家的一隻相似。那鄰居就登門向曹節討還，曹節也不爭辯，由他帶去。不久，鄰居所失豬自己走回來，鄰居大慚，向曹節還豬賠罪，「節笑而受之，由是鄉黨貴歎焉」（《三國志》卷一裴松之注）。

對多維新聞的評論，我本來也無意分辯。但那些評論明顯不是出於「豬有相似」那樣的誤會。直不疑以事實息「盜嫂」之謗，然則我也不妨效法先賢。

第一，他們說「古德明現在年逾古稀；少時卜居澳門，與人不睦，遷居香港」。按我現在六十二歲，一九六四年來港時，還是個小學生。

第二，他們說「古德明年前妄評可立中學《范椒芬功在教苑》一詩，去年十一月，終於致函可立道歉」。按道歉信的確已由他們撰寫，並以「古德明」名義簽署，公諸網上，只是沒有一字是我手筆而已。

第三，他們說「古德明原是香港某小報總編輯，其間為求譁眾取寵，以寵求財，混迹於各大電視節目」。按我只曾擔任《明報月刊》總編輯，前後不足兩年，報紙沒有編過，電視節目更是上都沒上過。兩、三年前，香港商業電台有作家訪問節目，我辱承邀約，也敬謝不敏。

第四，他們說「古德明傾慕美國民主基金會給的高額報酬，最近隻身赴美國，拜會著名媚美文人曹長青，學習為美國人辦事，玷污中國領袖，打擊中國人民自尊，更承認替美國人寫文章」。按我和曹長青沒有半面之緣，一生也沒有踏足美國半步，護照更沒有「最近赴美國」紀錄。香港銅鑼灣書店老闆李波遭綁架之後，不得不說「以自己的方式」去了大陸「協助調查」，我卻不會「以自己的方式」，不經出境關卡，逕赴美國。我也不知道自己甚麼時候說過「替美國人寫文章」。

第五，他們說「古德明現在多出現於香港宴會場合，跟知名西方人士會面；又很會奉承大亨，獲得大量好處」。按那些「西方人士」既然「知名」，請說一個兩個的名字；而香港那些大亨，奉承中共唯恐不及，不知有誰會受古德明「奉承」。

「玷染中國領袖」的，是古德明還是多維新聞那樣的評論，中共請反躬自問吧。要古德明吞聲杜口，十分容易，奈何天下人口悠悠。

古德明
專欄作家

古德明 - 伊斯蘭國和中共國

香港蘋果日報   2015年11月26日

十一月十三日，巴黎遭伊斯蘭國幾名死士恐怖襲擊，百多平民喪命，還有幾百人受傷。同一天，中共公安卻高奏凱歌，「全殲」了新疆一群「恐怖分子」，還在網上發表現場筆錄，其中一句雖然打了格子，但原文還是給人看到，即遭「全殲」的那群人之中，「有女人和小孩子」。中共反恐的堂皇衣冠之下，於是露出恐怖剿民的馬腳。

據自由亞洲電台報道，中共殲滅的「恐怖分子」，是維吾爾族人，曾突擊拜城縣一派出所，取得警察制服穿上，再攻擊附近一座煤礦，襲殺多名警察之後，逃上天山。然則這應是一群義民，不堪中共恐怖統治，斬木揭竿而起。秦末陳勝吳廣起義，襲殺狂秦兵將，太史公尊為「世家」，中共公安卻一定貶為「恐怖分子」。

論全球恐怖組織，首屈一指的，絕對不是甚麼伊斯蘭國，而是中共國。根據一中國民權組織呈交聯合國的資料，中共對付民權律師的恐怖手段，不一而足，如尖錐刺肛門、竹簽插生殖器、高壓電警棍亂打、藥物注射、鼻孔插喉灌食、窄小鐵籠囚禁等。酷刑之外，中共治民當然還有其他辦法，例如九月十五日《南方都市報》報道，前一天，山東臨沂市共幹指揮打手，強搶後東固村張繼民居所，張繼民負隅頑抗，給活活燒死，妻子則給拳打腳踢之後，委棄路旁，不知死生；他們兩個未成年女兒，以後更不知何怙何恃。伊斯蘭國對付敵人的恐怖手段，和中共國相比，實在望塵不及。

伊斯蘭國成員有時會潛往外地，擄外國人為質；中共則有特務橫行外國，把中國人擄回大陸。香港銅鑼灣書店老闆桂民海，曾出版《中共高官夫人秘聞》、《上海幫的女人們》等中共禁書，上月在泰國失蹤，他的三名僱員也同時在深圳被捕。又今年五、六月，中共遣特務往美國，準備脅迫逃犯令完成回大陸，遭美國國務院警告之後，新華社還撰文質問：「美國的屁股是不是坐在正義這邊？」然則伊斯蘭國之擄掠人質，和中共國相比，又是瞠乎其後。

明朝弘治年間，浙江仁和縣知縣陳榮貪墨殘民。當時縣內安溪山多虎患，陳榮遣人捕獵，「一日而獲三虎」，獻於鎮守邀功，甚得美言嘉獎。文士俞鳴玉因作詩譏刺：「虎告相公聽我歌，相公比我食人多。相公若肯行仁政，我自雙雙去渡河。」（《堯山堂外紀》卷八十四、《七修類稿》卷三十二）假如中共所謂恐怖分子是餓虎，中共大小幹部就是千千萬萬位大小陳榮。他們食人之多，不知是餓虎之幾千萬倍。

對中共來說，中國小民全是恐怖分子。所以民權律師高智晟出獄之後，仍遭軟禁，要去治療獄中受創的牙齒，也被禁止，以防「危害國家安全」。可見小民的牙齒，都可列作恐怖襲擊武器。

十一月十九日，中共國主席習近平說：「恐怖主義是人類的公敵。」他說得對。人類公敵，殺人連「女人和小孩子」都不放過，但是，口頭上，他們永遠「坐在正義這邊」。

古德明
專欄作家

古德明 - 湯家驊和狄志遠

香港蘋果日報   2015年9月22日

中共九月三日閱兵天安門，香港民主黨員狄志遠、公民黨前黨員湯家驊昂昂然應邀出席，飄飄然如沐天恩。狄志遠一回香港，馬上宣布退出民主黨，將另組政黨參加立法會、區議會選舉，這不奇怪；奇怪的是湯家驊，準備如常出席民主派立法會議員會議，遭會議召集人梁家傑邀請離場，竟然憤然作色說：「這是把我視作民主派外人嗎？」

湯家驊、狄志遠是民主派，東施、無鹽就可繪入百美圖。

二十六年前，同樣是天安門之下，中國民主女神像在中共坦克車輪下化為齏粉。現在，天安門猶是也，共產黨猶是也，湯家驊、狄志遠卻不遠千里，去為屠民坦克車吶喊助威。狄志遠甚至說：「觀兵座上，聞到軍車的汽油味，動人心弦。」那汽油味，一定還帶點肉香。六四那天，中共坦克雄師把不知多少小民輾成醓醢，而那醓醢之味，混和汽油，歷久彌香，所以狄志遠才那麼興奮，如吸迷幻之藥。假如單是汽油味，香港那裏不可以聞到，狄志遠應是司空聞慣。他和湯家驊現在還以「民主派中人」自居，怎不是咄咄怪事。

但狄志遠組黨參選，則合情合理。第一，這個黨一定富而且貴，其富貴之狀，有利中共招安公民黨、社會民主連線等等；第二，新政黨只要瓜分民主派部分選票，令民主派選舉失利，就可記功，有何難哉。 

古德明 - 「大陸」耶？「內地」耶？

香港蘋果日報   2015年9月15日

香港一九九七年易手之後，傳播界用詞，一律棄「大陸」而取「內地」。一位朋友為謀生計，去學中共的「普通話」，說了兩次「大陸」，說到第三次，教師就忍耐不住，教他改說「內地」。

「大陸」、「內地」二詞，本來並行不悖，一指大片的陸地，一指國家非邊陲的地區。《尚書．禹貢》夏禹疏導恒、衛二水之後，大陸之地就可耕作：「恒衛既從，大陸既作。」《後漢書》卷四十五司徒袁安上奏談當年光武帝之安撫南匈奴：「光武招懷南虜，非謂可永安內地，正以權時之算（權宜之計），可得扞禦北狄故也。」今天，中共禁止香港傳播界用「大陸」一詞，當然有政治含義：香港、臺灣人說「內地」，等於承認港、臺無非邊陲地區，等於承認港、臺都屬中共之國。「大陸」則只是地理名詞，沒有「同一國家」的意思。

香港人一忤中共意旨，中共一定怒斥「有人搞政治」：追問梁振英涉嫌貪污事件，是「暗懷政治鬼胎」；反對新界東北重建計劃，也是「暗懷政治鬼胎」；甚至查問食水含鉛原因，都是「暗懷政治鬼胎」。中共自己則一言一行，全帶政治計算，連香港傳播界用語都要審查。怪不得蔣介石臨終仍以「對大陸共產邪惡，展開政治作戰」為言。

毛澤東一九五零年《為爭取國家財政經濟狀況的基本好轉而鬥爭》報告說：「戰爭已在大陸上基本結束。」那十九字標題，等於中文「力求改善國家經濟」八個字；而那個報告，在香港讀，大概也須改「大陸」為「內地」。

古德明 - 砍樹的故事

香港蘋果日報   2015年9月9日

八月七日晚，港島般咸道已少行人。路旁貼斜坡而築的石牆之上，四株百年榕樹牢牢盤根，斜斜聳立，枝葉扶疏，無異平時。一隊路政署砍樹工人悄然掩至，取彼斧斤，伐木丁丁，四株大樹，一下子就只餘下樹樁。當局說，四樹不砍，一旦塌下，恐怕會傷人命。

從前，我卜居般咸道，將近二十年，在樹下不知走過多少次，當時的青青兩鬢，現在已變作蕭蕭二毛。而那四株榕樹，卻依然綠陰如蓋，直到八月七日晚。看見報紙上四個樹樁的照片，有如聽到老朋友忽然殂謝。

而香港市民，為這四位老朋友惋惜的，人數之多，顯然非當局始料所及。有樹木專家，指出古樹、石牆都未見危險，當局不應先斬後議；有般咸道居民，致祭樹樁之下；有中共旗下政客，如區議員陳財喜者，須爭取選民支持連任，也一副義正辭嚴模樣，斥責當局砍樹砍得「鬼祟」。發展局長陳茂波終於承認：「砍樹的決定，的確是倉卒了一點，致令公眾反感。我們會記取這個教訓。」

但「這個教訓」梁振英政府其實絕對不會記取。請看香港這株大樹，本來盤根錯節，生意盎然，過去三年，卻有一隊獐頭鼠目人，砥礪斧斤，旦旦而伐之，以致法治、教育以及民權、民生，披離落索。而那丁丁伐木聲，至今仍然此落彼起。

古德明 - 藐視法庭

香港蘋果日報   2015年9月8日

八月十四日，新香港暫委裁判官陳碧橋以「乳房襲警」罪名，重判一個反政府女郎入獄三個半月，法庭上不知何處傳出一聲「狗官」。這兩字或云粗俗，但如此時刻，如此情景，聽來勝似彈絲吹竹，擊石敲金。

有律師說，侮辱法官，無論在法庭內外，都可問「藐視法庭」之罪。但近來實在越來越多市民藐視法庭，罪責未必真在市民身上。陳碧橋、李唯治之類法官，和藐視法庭的市民一樣，近來實在越來越多了。

去年六月，有香港人倪志榮者，支持當局的「東北發展」計劃，打傷反對的市民，裁判官李紹豪贊譽有加，並把「暴力」美名為「武力」：「被告現居廣州，仍然關懷香港社會，為法庭所樂見，唯不應用武力而已。」於是，倪志榮獲輕判罰款三千元。

而也是去年六月，有香港人黃根源、葉寶琳、張漢賢者，反對當局的「東北發展」計劃，和和平平，硬闖立法會抗議，裁判官也是李紹豪，卻出言譏諷：「被告的動機，即使正當不過，但所為違法，雖然博得攝影機一時的鎂光，卻無補於事。大眾只見其違法行徑。」於是，三人全遭重判入獄，由一個到三個星期不等。請不要問為什麼「武力」違法只須罰款，和平違法卻要入獄；也請不要問，同樣是「關懷香港社會」，為什麼倪志榮獲贊美，黃根源等卻遭揶揄。這是新香港司法的特色。我差點又犯「藐視法庭」之罪了。

Vic - 古德明論李怡．香港之崩壞

2015年5月13日

一、

香港近年的政治情勢變得太快了，我雖然每日關注，但仍不時有霧裡看花之感。

向來反共的古德明先生，寫文嚴厲抨擊李怡先生（見〈遁辭知其所窮〉），這種事如今也給我看到了。

李怡以「敵人吃飯，我們吃不吃？」反駁「共產黨最高興」之說，無疑是引喻失義。但是古文倒數第二段，說李怡1970年代辦雜誌鼓吹文革，後來變成民主派，2010年支持民主黨的政制改革方案，如今又變成「本土派」，對民主派老少槍挑劍劈，前後三件事，不變的是中共很高興，我看完不禁搖頭嘆息。

李怡曾說：「一個人是一生行為的總和。」我深以為然。古德明提到的三件事，支持文革肯定是錯，李怡悔過了（見〈文革與我的心路〉）；第二件或者也錯了，李怡如果也悔過，那不是很好嗎？古德明心懷大中華，不屑香港本土派沒有關係，但是拿這些事來說李怡數十年來的重要作為無不令中共很高興，實在是極不厚道。古書有云：「人誰無過，過而能改，善莫大焉」。這道理古先生不會不懂吧？

如果中共高不高興真的那麼重要，古德明重砲攻擊李怡，我相信中共是很高興的。那你為什麼還寫這種文章呢？說到底，中共是否高興不能用來判斷事情是否正確合理。

我看古德明和李怡兩位先生的文章也二十多年了，雖然對香港許多事情不敢下定論，但我相信李怡先生的人格。

二、

香港之崩壞，超乎多數人之想像。好多香港人不怎麼留意網上輿論（尤其是中老年人），看新聞只看無恥小人掌控的CCTVB或老闆早已歸順朝廷的主流報紙；即使去年爆發香港史上最大規模的民眾抗爭運動，也因為佔領者「阻住我搭車」而不屑這種「不理性的群眾暴力」，對於黑警暴打抗爭者無動於衷，甚至高呼「抵死」。

去年佔領運動期間，所謂建制派花錢請黑社會辱打抗爭者，警察故意縱容。七名黑警暗角打一名被捕男子，至今未被起訴，警務處長甚至說這些打人警察有權不配合調查。支持暴政的所謂藍絲在新聞鏡頭前打記者，人證物證俱在，認人時警察容許疑犯戴口罩和浴帽，最後以證據不足為由無罪釋放。

不了解香港情況的人，看到我寫這些事，會以為我是在胡說八道。也可能會有人認為，香港政府只是在對付政治異見者，一般人不會有事。但是近日我們又看到，香港警察竟然可以老屈一名智障者謀殺，難不成這名智障者也是政治異見者？

不久之前，新加坡男子梁錦華在法院門外掌摑「侮辱新加坡國父」的少年余澎杉，如今隨即被判囚三星期。法官表示這案件有許多加重刑罰因素，譬如被告想要自己教訓受害人，並選擇在國家法院和家事法庭的走道上這麼做，來加大事件的傳播度。法官表示，每位被告人有權經過法律程序和受到公正的對待，並由法官依照案情裁判，但被告卻選擇私自執法，這樣的做法不可容忍。

對比起香港的情況，我實在不敢再說香港有值得自豪的法治。我覺得香港的執法機構真係好羞家。

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古德明 - 水砲治港，導彈攻臺

香港蘋果日報   2015年5月7日

四月十四日，美國之音報道，中共不惜三十億美元，向俄國購買S-400型地對空導彈，射程遍及全臺灣；同一天，中共《環球時報》發表中將王洪光大文，細說攻臺方略，即先在臺中攔腰一截，「臺軍南北勢難呼應，未戰先捱打」；再用導彈襲花蓮、志航兩大空軍山洞基地，「臺戰機還未出洞，已動彈不得」；此外，戰機、潛艇、導彈驅逐艦齊出，可以一舉摧毀基隆、高雄兩大軍港等等。字裏行間，手舞足蹈之情可掬。

二零零四年，中共在俄國熊威之下，簽署密約，割讓中國一百四十四萬平方公里土地；二零一二年，日本宣佈把中國釣魚臺收為官有，中共對日本吶喊搖旗大張聲勢兩年，釣魚臺上一抔之土未復，習近平今天已和日本首相親切握手，舉目言笑，相與為歡。中共念念不忘的，只是怎樣向臺灣動武。

《詩經．常棣》有一名句：「兄弟鬩（爭吵）於牆（門內），外禦其侮。」孔子最鄙視只懂內鬥的兄弟，見魯國權臣季孫要伐魯國附庸顓臾，就批評季孫治國衞民無方：「（今）遠人不服，而不能來（使歸附）也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈於邦內！」中共近年一擲千金，在外國建立一所又一所孔子學院。這些學院，假如名副其實，就應辦個研究，看看能夠「來遠人」的，是中共還是歐美；看看有國土而不能守也的中共，為甚麼只謀於邦內動干戈。

南宋初年，金人入寇，當時劉光世、韓世忠、張俊三員大將，權勢相當，私下不和。侍御史魏矼奉命督軍，先向劉光世曉以外禦其侮之義：「賊眾我寡，合力猶懼不克，況軍自為心，將何以戰？當思為國雪恥，釋去私隙。」劉光世慨然同意，致書韓、張二將，二將也義不敢辭，「由此眾戰屢捷，軍聲大振」。但我國古人的事，中共哪裏懂得（《宋史》卷三七六）。

中共懂得的，是對國人無所不用其極。四月中，香港一個女嬰夭折，捐出肝臟救人，瑪麗醫院見香港病人無有合用者，準備轉贈臺灣，不料醫院管理局主事人冷冷問一句：「為甚麼不轉贈非洲？」肝臟於是不得輸臺，任從壞死。

香港梁振英政府，也大力發揚中共中央賄外鬥內的大精神，最近就決定動用二千七百萬元，向外國買三輛水砲車，對付不滿權貴橫行的市民，務求把他們轟得七損八傷，實踐中共人民代表大會委員長張德江三月四日的偉大號召：「香港特區政府，一定要堅定立場，堅守原則，和反對派堅決鬥爭！」

也許，對中共來說，俄國、日本才是「兄弟」，臺灣、香港則絕對不是。釣魚臺之類糾紛，無非「兄弟鬩於牆」；而當年日本皇軍助中共取中國江山，今天俄國導彈助中共懾服臺灣，則是盡了兄弟「外禦其侮」之義。中共人民代表史美倫說得好：中華民族，在中共眼中，就如從前美國的黑奴而已。

古德明 - 習近平的孝道

香港蘋果日報   2015年4月30日

去年九月，習近平出席孔誕紀念會，盛稱儒家「仁者愛人，以德立人的思想」。隨後，四川成都孝道博物館就告成立；河南急起直追，本月中也宣佈籌辦孝道博物館。子曰：「孝悌也者，其為仁之本歟！」茲有兩個孝道故事，一古一今，博物館最好一起展出，可收互相發明之效。

請先說新中國的故事：一九八九年學運領袖熊焱不能見容於中共，流亡美國多年，最近得悉老母病篤，致函習近平，懇求准許回鄉探母，不獲理會，於是準備來香港闖關，不料連香港都不准入境。中國誓教他們母子不得再見，抱憾終身。

現在謹說舊中國的故事。《資治通鑑》卷二四三載：唐敬宗寶曆元年，大赦天下，只是不赦鄠縣令崔發。崔發曾拘捕殘民的宦官，招致「大不敬」罪。諫官紛紛上言營救，敬宗充耳不聞。最後，大臣李逢吉以孝道為言：「崔發輒曳中人（擅拘宦官），誠大不敬；然其母，年垂八十，自發下獄，積憂成疾。陛下以孝理天下，此所宜矜念。」敬宗一聽慘然，回答說：「如卿所言，朕何為不赦之！」即下令放崔發回家。敬宗和新中國明主習近平相比，誰懂得孝道，不必多說。而唐敬宗在舊中國已算是個無道之君。

中共的孝道博物館假如無意介紹舊中國君主，則不妨描繪舊中國的強盜。《百孝圖說》載：西漢末年，天下喪亂，臨淄人江革背着老母逃難，路上為強盜所獲。強盜要他入夥，他哀求說：「我從公等去，得安樂處，豈有不願？但老母無所依倚。萬望見憐！」強盜動容，相顧說：「奈何犯孝子！」放他們母子離去。這些強盜，和新中國那位明主相比，誰懂孝道，也不必多說。

習近平在孔誕紀念會上聲言：「中國共產黨忠實繼承和弘揚中國優秀的文化，包括儒學。」儒學給他們「弘揚」成甚麼樣子，身為人母的老記者高瑜最清楚。去年，中共以「洩露國家秘密」罪，拘捕高瑜，順便把她兒子趙萌也抓了。他們告訴高瑜：「你不顧兒子，就不要認罪。」高瑜只得對着中央電視台鏡頭說：「我觸犯法律，危害國家，誠心誠意接受教訓……」這當然不是儒家倫常之道的訓誨。

論孝道，中共高幹子弟目前就有一男一女，可供孝道博物館大書特書，男的叫薄瓜瓜，女的叫曲婉婷。薄瓜瓜父母去年鋃鐺入獄，他則在美國抱嬌娃，開名車，對酒當歌；曲婉婷的母親月前遭革職拘捕，她則在加拿大，和溫哥華市長卿卿我我，玩水遊山，不亦樂乎。爹親娘親，不及共產黨親，更不及錢親權親。這就是中共崇尚的孝道。

然則習近平對熊焱的懇求無動於中，可謂合情合理。

古德明 - 梁振英政府一心一德

香港蘋果日報   2015年2月18日

梁振英政府要成立科技局，務求以公帑開高位，植黨營私。行政會議成員范椒芬更不諱言：「科技局安插梁先生所親所黨，是順理成章的。畢竟上下一心，才能成事。反對派天天犯顏頂撞，怎能入局？」他們的用人標準，明顯只有「堂上一呼，階下百諾」八個字。舊中國官場用人原則，和他們稍有不同。

楚漢相爭年間，季布、丁公同為項羽手下將領。季布幾度帥兵伐漢，困窘劉邦；丁公則在彭城一役，把劉邦放過。後來劉邦得天下，丁公往謁，不料劉邦責他「為項王臣不忠」，把他斬首。至於季布，被劉邦通緝甚急，日暮途窮，易姓與名，投大俠朱家為奴。朱家明知他是季布，佯作不知，悄悄託人傳語劉邦：「季布，賢者也。今上始得天下，獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也（教天下皆見其胸襟狹隘）！」劉邦茅塞頓開，拜季布為郎中，朱家則從此不復見季布。季布、丁公兩人的遭遇，交織成為一個典型的「用人唯賢」故事（《史記》卷一零零、一二四）。

東晉太元八年，前秦苻堅率大軍南犯。晉室重臣郗超向來和將軍謝玄不睦，卻大力推薦謝玄任前鋒：「吾昔嘗與共在桓宣武府（我曾與謝玄共事宣武將軍桓溫），見使才皆盡（見他用人能盡其才），以此推之，容（應該）必能立勳。」謝玄果然殺得苻堅風聲鶴唳，草木皆兵。這是舊中國典型的「用人唯才」故事（《世說新語．識鑒》）。

梁振英用人，卻是一不求才，二不求賢。比如說，香港大學法律學院前院長陳文敏，兼備才學識德，獲港大副校長遴選委員會一致推薦。但是，他主政法律學院期間，雖然不阻止教授陳弘毅為中共作兩部鼓吹，卻也不阻止副教授戴耀廷發起民主運動。於是，他成為梁振英政府決心拔除的眼中釘，不少港大校務委員也就接到「否決委任陳文敏為副校長」的密旨。

又比如說，民建聯旗下中共愛將譚惠珠，一九九零年代任交通諮詢委員會主席，隱瞞這個公職暗涉她手上先達的士公司的私利，事發之後，還恃勢打電話給無綫電視老闆邵逸夫，着他命令屬下記者箝口。不是這樣絕恥棄廉，譚惠珠最近怎會獲梁振英委任為廉政公署審查貪污舉報諮詢委員會主席。這一定就是范椒芬所謂「上下一心，才能成事」。

今天，掌治安者，公然和黑社會攜手，進剿民主；掌土地政策者，自己犯法經營「劏房」，自己批准所購農地建屋圖利等，不一而足；掌文化事務者，以扼殺創作自由為己任，連芭蕾舞劇稍稍提及文革、六四等中共德政，都令行禁止。然則開辦科技局，對香港是利是弊，何待蓍龜。

當然，今天的梁振英政府，無非大陸政治的縮影。過去六十多年，大陸官場就永遠是「上下一心」。所以，論德行，則大小官吏無不腰纏萬貫；論治國才能，則毒食品、豆腐渣工程流布天下。他們大可以宣佈實現了孫文遺訓：「一心一德，貫徹始終。」

古德明
專欄作家 

古德明 - 香港人是猩猩？

香港蘋果日報   2015年2月12日

二月六日，香港律政司長袁國強再度勸港人接納中共制定的「普選」：「人大常務委員會副秘書長李飛多次說過，行政長官普選方案，二零一七年實施之後，仍然可以逐步改善。」言下之意，自然是真普選二零一七年沒有，但應該寄望於日後。

《唐國史補》卷下說了個故事：猩猩愛酒愛屐，有人於是以酒、屐置地上。猩猩見了，掉頭而去，相戒說：「誘我也。」但是，他們終於受不住誘惑，又走回來，「稍稍相勸」，就舉酒而飲，取屐而穿，紛紛大醉，加上足穿木屐，走不敏捷，全部被人俘虜，淪為奴隸。今天，在中共「日後普選立法會」、「日後改善行政長官普選方案」等美言之前，我們也見到一些所謂民主派人物不斷來「稍稍相勸」。公民黨的湯家驊以及民主黨的狄志遠、羅致光之流不必說，公共專業聯盟的莫乃光，最近也一臉嚴肅宣佈：「假如政府承諾二零二零年立法會真普選，那麼……」餘下的門面話不必抄錄了。

二零零八年一月五日，我以《二○一七年可以普選論》為題，在本版撰文預言：「中共領袖今天告訴香港人：『十年之後可以普選。』你耐心等候吧。到時你會看見『普選』被解釋成為『等同中共委任』。」中共現在證實了我的話，也清楚說明了他們的言諾值不值一文錢，只是那些識時務者偏要勸港人師法《唐國史補》的猩猩。

或曰：說謊本來就是中華民族的DNA（基因），不能偏責中共。所以，中文「你說謊」三字，意思和英文You lie相同，譴責語氣卻遜You lie十倍。這些民族DNA專家只是不說，中文一個「信」字，英文根本無詞可譯，甚麼credibility、honesty、trust等，都譯不出「信」的讚美含義。

《國語》卷十載：晉國饑荒，文公向大夫箕鄭請教救饑辦法，箕鄭回答：「信。」文公茫然不解，箕鄭就以君心、名位、法令、政事都要取信於民為言：「民知君心（百姓知道國君以公道為心），貧而不懼（那就不會懼怕貧乏），藏出如入（出其所藏，以相救濟），何匱（不足）之有？」一百年後，孔子論政，主張「足食，足兵，民信」，又說三者以民信為先，就是繼承箕鄭的思想。

中共一九二一年成立，至今九十多年，從來沒有一個「信」字。《香港基本法》白字黑字訂明的「普選」，憑人大常務委員會輕輕一條八．三一決議，就可以徹底否定；現在袁國強還以人大副秘書長的「承諾」哄港人，真不愧是梁振英的左右手。

一月二十九日，梁振英出席中學校際辯論決賽，會場上，一位姓張學生聲音朗朗，問梁振英：「行政長官，你給人的印象，是不誠不信，而民無信不立。你在施政報告之中，批評大學學生報的言論，不是有壓制言論自由之嫌嗎？」會場一時掌聲如雷。這如雷掌聲，就是中共以「足兵」取代「民信」的最佳注腳。偏偏今天還有人勸我們相信中共的「承諾」。

古德明
專欄作家  

古德明 - 七十九天的民意

香港蘋果日報   2014年12月18日

香港學生九月二十八日發起的黃雨傘民主運動，歷時七十九天，旺角、金鐘、銅鑼灣三個黃傘佔領區，相繼遭共家警察夷平。且不說中共翼下團體，就是路上行人，不少早已對佔領行動嘖有煩言，或說阻塞交通，或說妨礙做生意，或說擾亂日常生活。據中文大學、香港大學等調查，民意不過幾十天就漸次逆轉，反對佔領者由少數變成多數。

於是梁振英政府以至中共扶立的「中立」報刊更加振振有詞，紛紛譴責佔領運動與民為敵。請不要問當局為甚麼素來無視民情，現在卻忽然「重視民意」。不是有那許多反佔領的民眾，梁振英政府怎可能穩如磐石，那些所謂中立報刊，又怎可能仍然暢銷。

這次香港民變，使人想起明朝一場宮掖之變。

明世宗乾綱獨運，刻薄寡恩，為求長生，專事道術，廣採少女入宮，也不知怎樣折磨，激起她們滿腔仇恨。嘉靖二十一年，楊金英等宮女合謀送這昏君歸西：「咱們下了手罷，強如死在（他）手裏！」一天晚上，她們趁世宗熟睡，「以組（絲帶）縊帝項」，卻「誤為死結」，一時勒他不死。一宮女喊道：「掐着脖子，不要放鬆！」不料另一宮女張金蓮見事不好，跑去告訴方皇后。方皇后帶人趕來救駕，宮女姚叔皋「打了娘娘一拳」，只是姚、楊等寡不敵眾，被捕之後，凌遲處死。值得一提的，是那只圖苟活的張金蓮也逃不過凌遲命運。至於方皇后，乘機誅殺了情敵曹端妃，最後也不得好死：嘉靖二十六年，宮中失火，太監請派人救方皇后，「帝不應」，一心為端妃報仇，方皇后於是化為焦屍（《明史‧方皇后傳》、《宙載》、《古今圖書集成‧宮闈典‧世宗方皇后傳》）。

今天，依照當局和那些「中立」報刊的和平理性標準，楊金英等宮女無疑是「使用暴力，破壞法治」；但是，對舊中國人來說，楊金英等雖死猶生，更和方皇后、張金蓮等不同香臭。

中共愛將梁愛詩、范椒芬之流，最近不約而同說，未來的香港，由佔領運動之中那些「講理想而不講道理」的年輕人掌管，後果將不堪設想。那兩位老婆婆其實大可不必擔心。周永康、岑敖暉、黃之鋒這些年輕人，在中共治下，將來連謀生大概都成問題，遑論管治香港。為了理想，他們不惜把六十年前程泰山一擲。而梁、范為了日薄西山的安樂餘光，則致力把年輕人的理想重重枷鎖。她們還批評那些年輕人「自私、不顧公益」等等。

城市大學學生郭星顯說，有中共手下着他加入專上學生聯會，只要聽命行事，「錢途無限」。周永康、郭星顯等年輕人的犧牲，算來不比楊金英等宮女少，只是香港太多張金蓮了。

德國駐港總領事蘭布斯多夫談到黃雨傘運動，說「相信香港人能為年輕一代自豪」。他錯了。香港大學、中文大學等的民意調查，可以說明一切。

古德明 - 師長何以對諸生？

香港蘋果日報   2014年11月13日

香港中文大學副校長侯傑泰最近答《大公報》記者問，批評露宿逾月爭取民主的學生：「他們自稱要民主，但不知民主為何物，一味譁眾取like（寵），設立甚麼靈位、祭臺、英雄宴，只求世人側目，卻不好好讀書。」這位大學副校長，顯然以為「側目」是like的意思，讀書真讀得好。

東漢末年，士林領袖陳蕃上疏論時政：「臣聞，言不直而行不正，則為欺乎天而負乎人；危言極意（直言無隱），則群凶側目（嫉視），禍不旋踵。臣寧得禍，不敢欺天。」為抗議宦官矯詔誅殺名臣竇武，陳蕃率領「官屬諸生八十餘人」，闖入宮門，和屬吏、門生一起遇害。《後漢書》卷六十六贊曰：「功雖不終，然其信義足以攜持民心。」今天集會街頭的那些大學以至中學生，頗有陳蕃門生的氣節，只是他們的校長，更無一個是陳蕃。

香港各大學的首腦，今天一律學道家，「不譴（問）是非，以與世俗處」，一任梁振英政府踐踏民權，閹割普選，起用黑社會對付百姓等等。香港最著名的大學，都以儒家名言為校訓，或曰「明德格物」，或曰「止於至善」，或曰「明德新民」，或曰「博文約禮」。但是，這次學潮一起，各大學校長紛紛「中立」於是非之間，最多不過表示「關懷」學生而已。讀書假如不必辨是非，孔子當年見統治者無道，就大可不必叫門生「鳴鼓而攻之」。當然，現在是新中國，大學之道已經變質。

在樹仁、珠海等大專院校，學生掛起「我要真普選」標語，轉眼就被拆去。中學拆標語更多，校方的解釋，一律是「學校須政治中立」，包括著名的可立中學：這家中學之所以著名，在於年前以甚麼「羅盡桃李」、「愛國心」等詞語，東拼西湊，打破格律，合成一首「羅范椒芬功在教苑」的八句所謂藏頭詩，獻給中共旗下紅人范椒芬。

民國十一年十一月，北洋政府財政總長羅文幹遭誣告繫獄；次年一月十七日，北京大學校長蔡元培就辭職抗議，致函大總統說：「數月以來，報章所紀，耳目所及，舉凡政治界所有最卑污之罪惡、最無恥之行為，無不呈現於中國，元培不忍為同流合污之苟安。」當時，北大教授胡適在《努力》周報撰文評論其事：「現在大家往往責備各省的學生干涉政治，釀成學潮，殊不知少年學生所以干政，正因為中年的智識階級縮頭袖手。（蔡先生）這一次的抗議，確然可以促進全國國民的反省。」今之大學領袖如侯傑泰者，不妨三復斯言。

明朝宣德年間，陳敬宗任南京國子監祭酒（校長），名重一時，宦官王振有意結識，遣人請陳敬宗往見，陳敬宗卻堅拒見這個當權宦官：「吾為諸生師表，而私謁中貴，何以對諸生？」（《明史》卷一六三）

陳敬宗已矣。今天，我只見許多學壇祭酒，一獲中貴垂青，卽脅肩輸誠。他們絕對不會反躬自問：「將何以對諸生？」

古德明
專欄作家  

古德明 - 田北俊和史美倫

香港蘋果日報   2014年11月6日

十月二十四日，香港自由黨黨魁田北俊眼看民亂如麻，公開問了一句：「行政長官梁振英是不是應考慮辭職？」十月二十八日，田北俊就遭中共褫奪政協委員職位，因為所言乖違政協「支持香港行政長官」的決議。

十月三十日，香港行政會議成員史美倫眼看民眾街頭集會逾月不去，呼籲結束民主運動：「港人爭取民主，不可求一蹴即就。從前美國黑奴解放之後，還要一百多年，才獲得投票權。」史美倫竄改史實，厚誣美國，但所言無疑契合中共「國民猶黑奴」的原則，所以其港區人大代表一職，穩如泰山。

田、史的故事，說明了中共的本質。

從前，我國統治者還懂得求直言。晉朝初年，右將軍皇甫陶和武帝意見不合，爭論起來，散騎常侍鄭徽奏請處罰皇甫陶。武帝說：「讜言謇諤（直言無隱），所望於左右也。人主常以阿媚（阿諛奉承）為患，豈以爭臣為損哉！」結果遭革職的不是皇甫陶，而是鄭徽（《晉書》卷三）。

梁振英治港兩年，治績怎樣，見於香港中文大學、香港大學十月下旬先後發表的民意調查報告。這兩個民意調查，所得如出一轍，即梁振英為政，平均分數在百分之三十九以下，堪稱全民怨憤。田北俊固然洞察輿情，只是他一定沒有料到，中共連一句讜正一點的話都容不下。

香港輿情，根本不在習近平眼內。這一點，史美倫解釋得很清楚。香港立法會公民黨議員陳家洛批評史美倫的黑奴論「不倫不類」，我卻實在不知道何「不倫不類」之有。陳家洛總不是以為中共把港人當作公民吧。

九月二十二日，習近平接見香港富豪，強調「香港行政長官，必須獲中央信任」，可見中共的地方官，根本不必百姓信任擁戴；十月二十至二十三日，習近平在中共十八屆四中全會上又說：「有人想藉政制發展事宜，在香港翻天，使香港脫離中央管轄，那是我們絕對不能答應的。」可見習近平深信，今日中國，百姓為奴，中共為天。

春秋時，齊桓公問國相管仲：「王者何貴（應以什麼為貴）？」管仲回答：「貴天。」桓公不明所以，舉頭望天。管仲繼續說：「所謂天，非蒼莽之天也。王者以百姓為天。」楚漢相爭時，高陽名士酈食其謁漢王劉邦，談到成就王業之道：「臣聞，知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王者以民人為天，而民人以食為天。」以民為天，是我國王者之道（《韓詩外傳》卷四、《史記》卷九十七）。

當然，共產黨之道和王者之道截然不同。所以，田北俊丟了政協委員職位，史美倫宦途則無可限量。

古德明
專欄作家

古德明 - 香港小雷音寺

香港蘋果日報   2014年10月30日

九月二十三日，香港市長梁振英談到大學生的普選呼聲：「大學生希望盡快實現一人一票普選行政長官，我完全贊同。」十月二十三日，律政司長袁國強談到留守街頭爭取普選的民眾：「留守者應遵從法院頒布的禁制令，離開街頭，否則將破壞香港法治的基石，影響深遠。」梁、袁所謂普選、法治，使人想起曹魏的「禪讓」。

中國傳說的禪讓，本來指天下薦賢，天子欣然讓位，一如《論衡》卷下說的「堯（帝堯）老，求禪，四嶽舉舜（諸侯推舉大舜）」。三國時，曹操挾天子令諸侯，漢獻帝所親多見誅戮，連伏皇后都難逃毒手。獻帝眼看皇后被拖走，垂淚說：「天下寧有是耶！」不過，曹操死後，獻帝還是不能不演一齣禪讓大戲，盛稱曹氏威德，下詔「禪位於魏王（曹丕）」。曹丕受禪禮畢，笑對群臣說：「舜、禹（禪讓、受禪）之事，吾知之矣。」（《後漢書》卷十、《三國志》卷二裴松之注）

今天，梁振英、袁國強之論普選、法治，一如曹丕之嘲弄禪讓。

據聯合國人權委員會十月二十三日就香港普選事宜發表的文告，「普選須包括投票權以及競選權」（universal suffrage...includes the right to vote and the right to stand for election）。中共假「行政長官候選人提名委員會」之手，閹割了港人的競選權，把「人人投票支持中共所選」叫做「普選」，還說這才符合香港《基本法》，還說《公民權利和政治權利國際公約》並無中共簽署，香港不必遵從。當然，《基本法》第二十六條訂明，港人「有選舉權和被選舉權」；第三十九條也訂明，《公民權利和政治權利國際公約》「適用於香港」。但中共只會效法曹丕，笑對港人說：「普選之事，吾知之矣。」

至於法治，據聯合國秘書長二零零四年發表的報告，包括legal certainty and avoidance of arbitrariness， 即《貞觀政要》卷八唐太宗說的「理國守法，事須畫一」，也即香港大學法律學教授戴耀廷說的「有法必依」。這條法治最基本原則，過去十七年香港當局做不做得到，昭昭在目。就以最近一個月來說，黑社會奉當局號召，不理會法庭禁令，圍堵《蘋果日報》報館，律政司長熟視無覩；黑幫毆打和平集會者之後，還和警察握手言歡，呼嘯而去。同時，和平集會者撐起雨傘，卻可以算是「毆鬥」或「襲警」，紛紛被捕；而法庭一頒布街頭集會禁令，律政司長就馬上挺身而出，譴責不聽令者「破壞法治」。然則誰在破壞「理國守法，事須畫一」的法治精神，誰在力求䇛起法治，三尺童兒都會判斷。套用漢獻帝一句話：「天下寧有曲護黑社會之法治耶！」

《西遊記》第六十五回小雷音寺之內，有如來佛，有五百羅漢，有三千揭諦等等，卻原來都是妖精變的，孫悟空「仔細觀看，見得是假」。二十一世紀的香港也有「法治」，也要辦「普選」，但即使沒有孫悟空的火眼金睛，天下都可以看到：這個香港，分明變成了小雷音寺。

古德明
專欄作家 

古德明 - 警黑合作，萬事可決

香港蘋果日報   2014年10月9日

九月二十八日，梁振英政府出重兵，以暴雨般的胡椒噴霧，加上八十七枚催淚彈，連環襲向政府總部之外和平集會的民眾，務求民眾喑啞，民主呼聲消沉，一時民憤大起，銅鑼灣、旺角更有集會抗議。九月三十日，梁振英宣佈不必出動共軍：「我深信，香港社會問題，香港警察可以解決。」

社會問題，原來不必按民意處理，靠警察就可以。梁振英似乎是第一次公開說真心話。

清朝光緒三十二年，朝廷「宣示立憲，以九年為之預備」，結果卻是「假飾立憲及組織貴族內閣」，民主無非畫餅，「國內人心瓦解」。當時攝政王載灃致力以親貴居要津，名臣張之洞進諫，說輿情不屬，恐激民變。載灃說：「有兵在，吾不畏也。」張之洞退而歎曰：「不意今日聞亡國之言。」憂憤而死（《清史紀事本末》卷七十七、《清史》卷四三八）。二○○四年，中共「宣示香港普選，以十三年為之預備」，結果卻是「假飾普選及組織權貴提名委員會」，而朝上更連張之洞都沒有一個，只有鄭月娥、袁國強之流。他們無不篤信載灃的話：「有兵在，吾不畏也。」

當然，他們除了有兵，還有黑社會。十月三日，一群群蒙面大漢奉召而起，凶神惡煞般殺向旺角、銅鑼灣集會的民眾，見不還手者就飽以拳腳，見婀娜女郎就施祿山之爪，警察在旁，連聲慰勞之外，還協力同心，護送行凶者離場，一一釋放。集會市民被打傷被非禮，則是活該。傷得最重的熊柏基，頭破血流，反而被警方拘捕，罪名是「公眾地方毆鬥」。梁振英「競選」行政長官期間，黨羽范椒芬出席黑社會晚宴，事情一直撲朔迷離。這一次黑社會勤王，終於清楚說明了梁振英的江湖地位。

唐朝安史亂後，兵制敗壞，軍人、黑社會狼狽為奸。《酉陽雜俎》前集卷八載：「街肆惡少，率髠而膚劄（剃頭紋身），恃諸軍，張拳強劫」。京兆有個惡少，號三王子，力能舉巨石，多次犯了死罪，「皆匿軍以免」。後來楊虞卿任京兆尹，聽說三王子又恃惡橫行，即令五百人捕獲，閉門杖殺，判詞說：「鏨刺四肢（圖刺遍身），只稱王子。何須訊問，便合當辜（抵罪）。」新香港沒有張之洞，自然也不會有楊虞卿。我們只見保安局長黎棟國斬釘截鐵說：「所謂『警黑合作』驅逐集會民眾，是捏造事實，是非常過分的指摘。」原來攝影機之下，警黑攜手襲擊和平抗議者，無非海市蜃樓，無非上帝捏造的欺人幻象。

香港頗有些人不計較為政者謊話連篇，也不介意警黑合作「解決社會問題」，但是，對集會民眾阻礙交通影響經濟於一時，卻嘖有煩言。到香港變得和大陸一般無二的時候，希望他們不要對着子孫懺悔。

古德明
專欄作家 

古德明 - 演譯

中華正聲   am730   2014年10月08日

香港教育局中文科教學庫網站有一個《遇蛇記》故事，附教學建議說：「如時間許可，可安排學生進行角色扮演，並以不同語氣演譯故事。」「演譯」當然是現代漢語，中文只有「演繹」。

「演繹」即「引伸敷演」，例如朱熹《中庸章句》序說，《中庸》是孔子之孫子思的手筆：「(子思)推本堯舜以來相傳之意，質(印證)以平日所聞父師之言，更互演繹，作為此書。」英文的deduction，中文譯做「演繹法」，就是取「引伸敷演」的意思，和induction(歸納法)相對。

至於依照書本、劇本、歌譜等敍述或表演，中文從來不叫做「演譯」。現代漢語則不然。二零一三年十月三十日，大陸《青年導報》介紹一齣電視劇說：「《純真的年代》劇中，李亞鵬、應采兒演譯三角戀情。」今年六月十三日，臺灣《中國時報》談到電影《復仇》男主角王陽明：「拍攝時，導演讓他自由發揮，角色的演譯方式，讓製片人及導演驚豔。」這個「演譯」，無非方塊字寫的英文。

查一九七八年版梁實秋《最新實用英漢辭典》interpret條下，有兩個解釋：「(一)演出；演奏。(二)口頭翻譯；通譯。」To interpret the part of Snow White即「扮演白雪公主的角色，而to interpret for a foreigner則是「為外國人通譯」。現代漢語把「演出」、「通譯」兩詞合成「演譯」，當做interpret，於是講故事以至唱歌以至做戲，都一律叫做「演譯」。

《說岳全傳》第十回楊再興、羅延慶同是將門之後，到大相國寺聽說書，「說的北宋《金槍倒馬傳》的故事」，然後「說的是《興唐傳》」，即楊家將、羅家將的事迹。那時候，說書人不會「演譯《金槍倒馬傳》的故事」等等。

《東周列國志》第五十四回楚國名相孫叔敖病死，伶人優孟為了幫助這位廉潔宰相的貧困兒子，「習其生前言動，摹擬三日，無一不肖」，待楚莊王召眾優伶演戲時，優孟「先使他優扮為楚王，為思慕叔敖之狀，自己扮叔敖」，喚起莊王對孫叔敖的思念，乘機勸他照顧孫叔敖的兒子。那時候，沒有一個優伶會「演譯」楚莊王或孫叔敖。

《佐傳》卷九吳國公子季札訪魯國，魯國國君「使工為之歌《周南》、《召南》」，季札稱贊說：「美哉！」最後，季札見舞《韶箾》者，歎道：「觀止矣！」今天，歌者舞者恐怕都要「演譯」《周南》、《韶箾》等樂曲。漢字為體英文為骨，是之謂現代漢語。

作者專研中英文，以寫作、翻譯為業。

古德明 - 倘時間許可

中華正聲   am730   2014年09月17日

今年三月，中共為香港政制改革事，作態召香港立法會全體議員往上海商談。立法會主席曾鈺成說：「如果時間許可，中央官員應不會拒絕多開一場會議，單會民主派議員。」曾鈺成的洋奴話說得真響亮。

遍翻中文典籍，你不會見到「如果時間許可」這樣的話。但是，查英文字典，卻有if time permits一詞：if者，「如果」也；time者，「時間」也；permits者，「許可」也。這就是「如果時間許可」的由來。請看《牛津高階英漢雙解詞典》permit條下例句：「We hope to visit the cathedral, if time permits如果時間許可，我們希望能參觀主教座堂。」

其實時間無情無知，那裏會過問人間萬事，更不要說許不許可。事情怎樣安排，由人決定，請不要把責任推給時間。

當然，奴在其心者，最喜歡向心目中的主人學舌。中共國家食品藥品監督管理局轄下食品安全網有《白領自帶便當小心健康陷阱，警惕食物變質》一文說：「帶飯上班，如果時間允許的話，最好早上起來現做。」今年三月十六日，臺灣《聯合報》有考公職專欄，教讀者答試題：「用條列式的寫法，盡量每個層面都帶到，如果時間允許，寫下前言與結語，盡量多舉例。」

胡適少時留學美國，一九一二年六月二十二日，致函母親，結語說：「兒居此甚樂，有暇當寄此間風景圖畫數張來。匆匆，即祝吾母康健。」現代漢語人不會用「有暇」這樣簡潔的中文詞語，卻會說：「如果時間允許的話，當把這裏的風景圖畫寄幾張給你分享。」

《清宮十三朝演義》第三十六回雍正皇帝到雍和宮看歡喜佛，和喇嘛一起玩弄眾女徒弟：「從此以後，雍正皇帝有空便到雍和宮去遊玩，殺得那班女徒弟個個討饒。」這段文字，翻譯成現代漢語就是：「從此以後，只要時間許可，雍正皇帝便到雍和宮去進行遊玩，殺得那廣大的女徒弟們個個採取討饒行動。」

《韓非子》卷九魯國沼澤區草木失火，哀公無法撲滅，問計於孔子。孔子說：「事急，不及以賞(來不及以賞賜鼓勵國民救火)，請徒行罰(請只用刑罰，不救火者問罪)。」哀公同意。命令一出，民眾就合力把火撲滅。今天，現代漢語人會說：「事情急了，時間不容許以賞賜辦法跟進………」孔子地下有知，一定會說：「是何言歟，是何言歟！」

周三刊登
作者專研中英文，以寫作、翻譯為業。

古德明 - 香港總督彭定康

香港蘋果日報   2014年9月11日

九月三日，香港總督彭定康嚴詞批評英國政府降志卑躬，為求中共錢財，一任香港民主遭假普選活埋，一詞不敢贊。新香港前任行政長官董建華說，彭定康的話「不值得回答」；現任的梁振英則說，彭定康當年任港督，「不是由香港市民選出」。然則梁、董何不舉辦公民投票，看看香港市民寧願他們還是彭定康治港。

我稱彭定康為「香港總督」而不是「前總督」，中共之臣一定不以為然。這也難怪。他們對中國文化一竅不通。

《宋史》卷三百三十六載：神宗年間，王安石為相，力行新法，天下引以為苦。當時名臣司馬光和王安石政見不合，退而「居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老，皆號為司馬相公」。對中國人來說，得民心者才是真宰相，真總督。

又《菽園雜記》卷一載：明英宗、代宗年間，陳鎰為陝西巡撫，「用法寬平，民信愛之」，去職之後，有百姓家中掛其畫像，敬愛不減。繼任的巡撫，才德不如陳鎰，而改陳鎰遺規，「民雖陽畏（表面畏懼），而陰實怒之」。彭定康去職十七年，繼任的董建華以至梁振英，把香港弄成甚麼樣子，香港市民最清楚。

彭定康時代，香港立法局議員一律民選，香港廉潔、新聞自由、出版自由、文藝創作自由等，名列國際前茅。過去十七年，香港民主已成泡影，香港的廉潔、自由也日陵月替，於今尤甚。這是香港大學七月下旬民意調查所得，有數字可稽。

彭定康時代，香港人居住問題大致已經解決。廉租屋、居者有其屋等等，取代了一九四九年之後逃港避秦者漫山遍野搭建的簡陋木屋。過去十七年，香港這邊廂出現了所謂地產霸權，幾個財閥炙手可熱；那邊廂則出現了所謂劏房，無數市民安居無地，生活比當年木屋區居民還有不如。

彭定康時代，香港學校有教無類，招生以學業為準繩，牟利的私校無法立足，幾已絕迹。過去十七年，在當局大力鼓勵之下，殖民地時代的官立學校、津貼學校等等，紛紛轉為「直資」，轉為「私立」，招生以金錢為準繩，唯利是圖。兒女教育費，駸駸成為無數市民的沉重負擔；傳統名校，變成富裕家庭的禁臠。

此外，彭定康時代，政府不會收買流氓惡棍，和反對者鬥爭；不會指鹿為馬，把北韓式選舉說是「一人一票民主普選」。彭定康當年還以港督身分，為民請命，批評英國不予港人居英權。董建華以至梁振英，則從來不見為港人福祉，向中共說過半句逆耳之言。

今年三月，彭定康訪港，獲大批市民熱烈歡迎，更有人舉起港英殖民地旗幟，說明在許多港人心目中，彭定康才是真港督。這一點，只懂得以力服人者，不可能明白。