鄭培凱 - 量小非君子

世紀．文字江湖   2016年9月4日

【明報文章】民間有一句俗話，「量小非君子，無毒不丈夫。」說得非常狠辣，充滿了「食其肉，寢其皮」的怨恨，好像心目中浮現的對頭，千刀萬剮還不足以解恨。到底是為什麼造成如此深仇大恨，我們不清楚，是對頭殺了他摯愛的父母妻兒，非要置之於死地？還是對頭設下過什麼圈套，引他墜入陷阱，導致傾家蕩產，家破人亡？然而，這一句俗話雖然暗藏血淋淋的心機與殺手，卻相當通行，時常聽人說起，因此，也不禁令人懷疑，世上哪來這麼多不共戴天的血海深仇？或許也只是發發狠，逞口頭的一時之快，把小怨說得天來大。從那怨毒的口氣看來，對手的本領不小，正面對陣打不過人家，只能口頭上說得怨毒，以解心頭之恨，算是毒咒型的阿Q精神，得到一點精神勝利。

仔細觀察這句俗話，可以發現語句的重點，是後一句「無毒不丈夫」，是怨毒情緒的發泄，而前一句「量小非君子」是用對仗句法起興的引子，也就是《詩經》裏的「比」與「興」的修辭法。既然是比興修辭，原意就與整句話的怨毒情緒無關，而是一句眾所周知、理所當然的成語，表達大家視為天經地義的觀念。由於是廣為接受的觀念，就在此移花接木，借來加強後一句的力道，同時也扭曲了原本的概念，跟着「無毒不丈夫」一起發泄怨毒了。不過，「量小非君子」這概念的原意，則是君子寬宏大量，與另一句俗語「宰相肚裏好撐船」是一個意思。

如果才幹不足

由此我們可以推衍出，在民間通俗的潛意識中，折射了社會文化的深層積澱，認為君子是有社會地位的人，而且寬宏大量，不但能夠容納各種不同意見，還能容忍毒丈夫從暗地射來的毒箭。這種通行的社會認識，與儒家長期以來提倡的「君子」觀類似，可見儒學道德倫理的觀念深入人心，世世代代耳濡目染，連詛咒對頭的時候，選用的修辭框架，也若合符節。《論語》記孔子說：「君子周而不比，小人比而不周」、「君子和而不同，小人同而不和」、「君子喻於義，小人喻於利」、「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」、「君子成人之美，不成人之惡。小人反是」、「君子求諸己，小人求諸人」，都是拿君子與小人的品行來對比，以顯示君子的人生意義與追求，與小人是背道而馳的，關鍵就是，君子寬宏大量，能夠容人，而且為他人着想，希望人人都好，沒有嫉妒之心，也沒有暴戾之氣。

《荀子．不苟》篇分析君子的特性，是這麼說的：「君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容，夫是之謂至文。」譯成白話文就是，君子寬宏而不怠慢，廉潔而不苛刻傷人，辯明事理而不與人爭論，明察是非而不採取激烈手段，卓然不群而不強壓別人，堅強而不粗暴，溫順而不隨波逐流，恭敬謹慎又能容人，可以說是最有文化修養的了。在同篇中，荀子也對君子小人之分，做了明確的剖析與對比，說君子與小人的最大差別，不是才能，不是本領有多大，而是對人的態度寬厚不寬厚，能不能為人着想，能不能推己及人。他特別指出，君子有才能當然好，沒有才能也是個好人，小人則不同，有沒有才能都不好，因為他有才無才都做壞，不會為別人着想。君子有才能，就待人以誠，寬宏大量，為社會做好事；沒有什麼才幹，就恭恭謹謹，謙虛工作，也是做好事。小人不然，若是有才能，就盛氣凌人，欺壓弱小，甚至做出傷天害理的事；沒有才幹的話，就滿心嫉恨，造謠生事，傾軋破壞，以滿足自己的陰暗心理。

歷代解經學者，從何晏、皇侃以來，就對君子與小人之分，有過詳細的討論。朱熹在《四書集註》裏綜合了各家的說法，重新提出一個界定的標準，說得很清楚。他說，君子與小人的差別，不在具體的事功，關鍵在於一個是公心，一個是私欲。從今天的思想角度，來看民間俗話「量小非君子」，其實強調的是氣量，是寬容大度，也是民主社會最需要的多元容忍精神。

作者簡介：學者、詩人 近著《品味的記憶》等