孔捷生 - 吃飽的畜牲還是畜牲

香港蘋果日報 2011年4月7日

人要吃飯，所以人權首先是溫飽權，此係李鵬金句。按說人要拉屎，稱人權即排泄權也無不可，但江澤民也在聯合國重申，中國政府解決了十幾億人的溫飽，即為最大人權。

其實此說原創來自「飽學之士」何新，他本是中國社科院研究員，相當於翰林學士，他發明了這門「飽學」─吃飽之學，從此枝繁葉茂，天朝官員無不將生存權和溫飽權倒背如流。然而人權從來都是指人的公民權、政治權、文化權，而非指吃喝拉撒睡的動物特性。諾貝爾經濟獎第一位亞洲得主，印度的阿馬迪亞專門研究災荒成因、貧困和福利經濟學，他提出「人文貧困」概念，論證：自從人類社會有了民主憲政，凡是有新聞自由、言論自由的法治憲政國家，都沒有發生過饑荒。換言之，溫飽不是人權的保證，反過來人權才是溫飽的保證。

按說中國人已經溫飽三十多年，是時候爭取發展權和公民權了吧？中國不乏這樣的人物，最優秀者都在監獄裏，剩下的多在「維權辦」監控之中。賴有「飽學」建構了槽頭興旺的和諧社會，裏頭擠滿吃飽的禽畜，《動物莊園》還會鬧「群體事件」，和諧社會的禽畜只發出滿足的呻吟，更譏笑別人妒嫉牠們的幸福生活。

人無權利則無尊嚴，無尊嚴則無人格，吃飽了的畜牲還是畜牲。九一一狂歡和對日本地震「熱烈祝賀」，那是對別的族群；對自己同胞呢？就說眼前近事，藥家鑫是西安音樂學院鋼琴系三年級學生，他開私家車去會女友，途中撞倒一輛摩托車，被撞的女性農民工抄下肇事車牌，藥家鑫頓生殺心，不顧對方苦求，連插八刀後駕車逃離，卻在別處再次撞傷路人，終被攔截。藥家鑫被稱為「八刀琴魔」，如此駭人聽聞的惡性案件，固然在別國也偶有所聞，關鍵在於後續故事─

法庭開審，西安音樂學院出庭作證的學生，無不懇請寬恕藥家鑫。這尚可理解，令人瞠目結舌的是，這群莘莘學子在微博發言，全數站在殺人犯那邊，其中學生「李穎」居然寫道：「我要是他（藥家鑫），我也捅！」她指受害人「記車牌」是「不要臉」。再聯繫到藥家鑫被捕後供稱，因為死者是農村人，怕對方難纏，才殺人滅口。作如是觀，中國社會的分裂便呈現眼前，貧與富、城與鄉、強勢群體與弱勢群體，宛如兩個世界，他們之間沒有愛只有恨。

「人文貧困」造成的心理殘缺，對於窮人富人都一樣。當人民的權利和尊嚴被剝奪，他們對手足同胞的權利也同樣蔑視，對別國人民的生命尊嚴就更不在話下。藥家鑫案只不過再次證明：吃飽的畜牲還是畜牲！