世紀．佛誕特備節目：兩個逃出馬屁樂園的DJ

明報    2012年4月28日

編按：今天佛誕，本版邀請兩個非典型佛教徒（慢必）與基督徒（快必）對談，討論兩種宗教在香港的近况。他們本來是娛樂圈人物，一個出家，一個修讀神學。這兩個宗教異見分子，猶如日本漫畫家中村光《聖哥傳》筆下兩個下凡的聖人，用自己的方式來生活與傳教。幾年後，他們談起宗教話題頭頭是道，儼如香港版本的「聖哥」……

慢必︰很多人也對我們二人的宗教經驗感到好奇。好端端兩個電台主持，竟然放棄高薪厚職，一個回了大學修讀神學、一個去了出家做和尚。背後有什麼重大原因？

出家＝修讀碩士？

快必︰其實我在電台工作後期，已開始在中大修讀基督教研究，不是離開了電台，才回大學讀書。理由是想整理自己的信仰。

慢必︰我出家做和尚，也可視作修讀一個碩士課程。剃道是一個儀式，像畢業禮一樣，只是完成一個修行階段而已，不算一個百分百的和尚。香港不時有名人出家的新聞，像黃元申、莊文清、何寶生、廖安麗的丈夫葉青霖。香港人對出家有一種誤解，覺得做和尚就是遠離俗世，拋妻棄子，歸隱山林。有些人甚至覺得，一個人出家，多是因為人生受了重大打擊，萬念俱灰，為了逃避現實，才會去做和尚。其實，能有機緣出家，是一種福慧，是一件值得高興的事。

我修的是東密，在香港算是非主流佛教，香港人只當它是日本佛教。其實東密大盛於唐朝，由惠果法師傳給日僧空海和尚，其後在日本發揚光大。當初選擇修密，是出於好奇。因為密宗有很多咒語、手印、法術，十分精彩而神秘。要一試真假，最實際的方法還是實實在在去修。我一直也有點心理障礙，很少主動向身邊的人談及自己的信仰問題。因為我的師父李居明是一個具爭議的人物，非三言兩語可以說清，又怕別人誤解。親戚朋友對我的宗教印象，主要是來自周刊，就是維基百科上的資料也是抄自那些八卦新聞，不盡不實，我也懶得去澄清。

另類福音戰士！

快必︰在主流基督教會中，我也被人當作「異類」。我念的神學院畢業生很多也會離開教會。我現在也離開了教會。我有同學讀完神學後，有牧師不做，去了關注性工作者權益組織「姐姐仔會」工作。

慢必︰為何你會離開教會？

快必︰我有本屬教會，當發覺教會諷刺地背信棄義，便決定離開。五年前，教會與學校合辦畢業福音營，我是組長之一。我負責帶的那班小六男生，有些同學喜歡講粗口，我便跟他們討論什麼是粗口，向他們解釋每個粗口字的意思。他們又問我一些有關性的問題，例如︰何解安全套有朱古力味和香蕉味？我也逐一解答──解惑，也是福音之一。後來他們的老師知道後，便向教會投訴，他們認為畢業營應該講耶穌、教聖經，不應談性。教會之後向我問罪，我覺得自己沒有做錯，並在民間電台公開批評那學校的老師。教會說要停止我的教內職務，以示懲罰，所以我便離開了教會。香港的教會大多也十分扭曲，有教會便曾因發現一個牧師是女同志，而要她離職；教會可以容許殘疾人做主教、神學院長，卻打壓同志牧師。我打算在該殘疾人士榮升神學院長時，在它神學院門口左右貼一對聯賀一賀它：「只許殘障作院長、不准同志做牧師」，門口張貼此狂妄之舉，是效法它們老祖宗馬丁路德（冇金！）的，教會背信棄義，由我師承吧！

佛都有火！

慢必︰在統治者眼中，宗教從來都是統治工具。幾年前，我與佛院同修一同到北京交流，在國家宗教事務局總部開會。雖然說是開會，其實是聽領導訓話。當時的宗教局副局長向我們訓示，他說當謀事在人成事在天的時候，宗教仍然有其社會功能；但當社會發展至謀事在人成事在人的成熟階段，宗教便失去作用。2006年，首屆世界佛教論壇在杭州舉行，當年「河蟹」還未誕生，胡錦濤主席已大力提倡「和諧世界，從心開始」。在中國大陸弘揚佛法，少不免要跟內地官員打交道，有人樂此不疲，我卻不感興趣。近幾年，我比較投入社會及民主運動，所以也少了參加佛院的活動。幸好認識了一行禪師的「左翼佛教」（engaged Buddhism），明白修行人除了唸經、打坐，還可以投入社會運動，入世濟民。

說個故事間場：有旅客發現一個只有幾百人的小鎮上建了數十家教堂，便稱讚村民都是虔誠的教徒。

一個村民說︰「先生，你誤會了。我們的小鎮有這麼多教堂，是因為村民彼此憎恨到不能在同一個地方敬拜上主。」

慢必︰基督徒給人的印象都是不喜歡抗爭，為何你們「回歸基督精神同盟」四面樹敵，像去大球場「全球禱告日」踩場？

快必︰我們也不想樹敵，但香港教會「二元對立、山頭主義」非常嚴重，非友即敵。我們也是無可奈何的，非站出來發聲不可。我們也試過約某名人出來對話，但因此彼此權威不對等，他根本不用理睬我們。我們只想問他一條很簡單的問題，他們在大球場辦「全球禱告日」，為中國崛起祈禱、為火箭升空禱告，為何不為天安門母親、六四死難者、趙連海、艾未未等禱告？聖經不是說過要為寡婦申冤的嗎？為何他們對受欺壓的弱勢社群視若罔聞呢？

馬屁是怎樣煉成的！

慢必︰無論佛教還是基督教，面對現今社會上種種不公平不公義的處境，很多人都以為只要潛心修行，便能與神佛契合，就能得救，也教導別人這才是解脫之道。這心態只會產生一批盲目自私的宗教人，甚至製造更多偽善的商家和政客，以為偶爾行善就能抵消以不義手法賺錢和弄權所犯的罪業，他們的所作所為正不斷加深無數人的苦難。去年接受一本周刊專訪時，說了幾句關於佛院的真心話，師父竟然怪我抨擊自己的宗教，彷彿有不同意見就是叛徒。

快必︰教會的高層也一樣，不願接受批評和聽真說話，只喜歡聽教徒的讚美和拍馬屁。

慢必︰近年娛樂圈中也有很多非常熱心的基督徒，說信者得救，不斷叫人返教會。曾經有圈中朋友叫我出席一些在酒店舉行的福音聚會。他們的動機可能是好的，卻可能好心做壞事。

快必︰我不這樣低B地向人傳福音，也不這樣低B地叫人返教會。即使全香港人也返教會，我們的社會，會變得更公義嗎？當然不會，甚至變得更差。政府高官不少是教徒啦，你看？福音不是只用口說的，要身體力行，活在其中。我們的教會「基督路小教會」不在巍峨聖殿之內，而在七一遊行、反高鐵、保衞菜園村、抗議中聯辦遊行、抗議小圈子等運動之中。

有些藝人信教，有不少是形象工程。因為信教有「洗底作用」。無論犯了什麼大錯，只要信教悔改，便能即時洗底，功效神速。另外，「基督徒」三字能給予藝人正面健康的形象，因為基督徒給人高雅、貞潔、中產、有道德的感覺。有女星被記者拍到跟男友在車廂親熱，以為說一句「我們是基督徒」，便可解困，確實令人費解。

虔誠是什麼？

慢必︰近幾年凡有高僧活佛來港，港人都趨之若鶩，分不清大家是來趁熱鬧、趕時髦，還是真心求法。不過近年愈來愈多人，開始察覺修行之必要。面對外界的挑戰，最先要處理的還是自己的內在世界。一行禪師來港弘法，禪修營一早爆滿，連信奉不同宗教的港府高官也鼎力參與。在會展開的「喜悅之旅」講座更是萬人空巷，一票難求，連修女、神父也來聽禪師的開示。

他們打破宗教之間的隔閡，視禪修為提升靈性、淨化心靈的工具。

快必︰我也曾跟神學院老師胡露茜打坐、行禪。

慢必︰去年，被譽為世界上最快樂的人：詠給．明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche，下稱「仁波切」）也來了香港舉辦禪修營和大型講座，反應也非常熱烈。復活節假期那天，我沒有去旺角參與聲援艾未未的遊行，反而到了烏溪沙度假村，接受仁波切的灌頂。仁波切說人就像一部iPhone，都有能力接通天地線。灌頂，只是將手機中的simcard啟動，之後怎樣運用也得靠自己。參與那場法會，最大收穫是聽到了仁波切講的一個小故事。少用佛學名詞，多從生活出發，佛法是可以很入世的。

用個故事總結：一個非常虔誠的婦人走進廟中，跪在佛前祈願：「菩薩，我從來也沒求過你，我只有一個小小的願望，可以給我中一次六合彩嗎？」一個月後，婦人沒有中獎，她返回寺廟，站在佛前大吵大鬧。「菩薩，我拜了你幾十年，你連一個小小的願望也不給我達成，實在太無情了。」那一刻，雷聲大作，菩薩竟給婦人答話：「你從沒走進投注站下注，又怎會中六合彩？」

（標題為編輯所擬）

[整理：慢必   編輯：袁兆昌   電郵：mpcentury@mingpao.com]