陳雲 - 登陸釣魚台與愛國延擱論

三文治     2012年8月21日

香港保釣者登陸釣魚台，在香港無甚迴響，在大陸則掀起民眾反日騷動，香港官方藉此論證香港人是天生的愛國者，只是受到殖民地統治時期的蒙蔽，只要加以洗腦教育，便會愛國，也就會同時姑息或贊同共產黨的統治合法性。

現代社會，國家是人民的命運共同體，也是最後的防衛者。愛國主義是必須的，但卻不是香港城邦目前要提倡的，一來中國已亡，二來大陸被中共騎劫。不經反省的愛國主義（unreflected patriotism），必會落入中共的股掌之中，愚昧的愛國者會成為共匪對外的僱傭兵、對內的維權打手。不管他們願意與否、自覺與否，登陸釣魚台的幾位香港人就變成了中共對外的僱傭兵、對內的維權打手，對外壓制了日本實然佔領釣魚台的行動，為共產黨舒緩軍事衝突的壓力，為中共中央十八大的換班化解外來挑釁，締造良好氣氛，對內則鼓動愛國情緒，掩蓋共黨暴行，包括對香港實施的暴行。

愛國精神必須延擱（suspend），我在《香港城邦論》就提出中國統一延擱之論、愛國延擱之說。華夏民族仍未以自己的文化觀念（天下觀念）來建立適合華夏的國家體制——中國本土的聯邦制度及域外中國的邦聯體制，目前的中華人民共和國不是民族國家（nation-state），而是黨國（party-state），中國共產黨以革命黨的體制來統領軍隊及國家，整個國家是共產黨的權貴領地和軍事統轄區，恰如滿洲貴族與滿蒙八旗之統治中國及鄰近民族區（蒙、藏等地）。香港人必須根據《基本法》捍衛一國兩制、港人治港，先致力於內務，維護香港城邦的完整性，恢復香港元氣，保存華夏文化，等待大陸及台灣改變而共同結盟，成為中華邦聯（Chinese Commonwealth），解除共產專制和共產黨唯物論對華夏及鄰邦之威脅。

中華邦聯之建立，可以促進華夏文化圈的和諧共融，令東亞持久和平，解除美國對東亞的軍事統制，令日本及韓國恢復其國家自由及文化自主。此乃復漢興亞之宏圖，香港城邦之王道大業，香港人的大志氣。香港人沒有大志氣，大仁愛，頂不住共黨專政，也建立不了香港。這也是我經常說的：「漢賊不兩立，王業不偏安」（語出諸葛亮《後出師表》）。

吳靄儀 - 焚稿斷癡情

明報   2012年8月20日

整理舊稿，2003至2005三年，已是厚厚一大疊，我也數不清幾多百篇。近年甚少結集出書，結集也是挑閒情娛樂性質的雜文，因為我感到政論文章是票房毒藥，不忍難為出版社，而且政局千變萬化，今天熾熱的議題，轉瞬已是明日黃花，大家都忙著爭論和爭取別的東西，沒人有興趣理會了。

但是，今次可能不一樣，因為議會生涯告終，將以往身在局中發表的意見感受結集出版，也可算是向公眾作一交代，與讀者一起重溫這些年香港走過的路，或者其中能汲取若干經驗教訓也未可知。

然而，翻看舊稿，卻是越看越感艱難，越看越見滿紙辛酸，原來我的論政，都是「情文」，根本就是為情（不是男女之情）從政，極力爭取的、反抗的、保護的，都是出於愛護這一片土地之情、出於愛惜人類得來不易的一些理念和價值，文字如何冷靜理性，用心也是癡得可以。我自己明白寫每一篇文章時的處境，當時解釋不了這麼多，也無暇要求別人明白，最重要的是要傳遞訊息，達到抗爭的目標，其他一切也是次要。如今事過境遷，別說不勞別人評論我的角色與功過，恐怕自己都應忘掉了。有時，我也有為自己申辯和討個公道的衝動，但這些衝動，忍一忍就過去了。其實，人生彈指即逝，什麼委屈什麼冤情，忍一忍也就過去，沒有什麼要耿耿於懷的。

一天晚上，與兩個年輕人在網台上聊天，他們問我會不會寫自傳，我失笑，哪有人看？我的生平沒有值得大書特書之處，我只覺得香港的故事有太多可歌可泣，可感可嘆可惜之處，而我這些舊文章的唯一價值，可能只是在於提供檔案，讓後人更立體地了解一個年代的歷史發展。至於我是不是寫這個故事的最佳人選，我有很大的保留。

葉蔭聰 - 國民教育科與思想宣傳工作

2012年8月20日

【明報專訊】近日備受港人批判的「國民教育科」，可從兩個背景去理解它。一方面，它是為香港政治形勢量身訂做的。為什麼這樣說？大陸那邊沒有「國民教育科」，而叫「思想品德」，即使是一國兩制下的澳門，也只有「品德與公民」，兩地好像都沒有國民身分問題。因此，香港的「國民教育」，可以理解為中央與香港的土共要解決所謂「民心未回歸」的手段之一。另一方面，香港在一國之內，「國民教育科」當然也屬中共的政治思想及宣傳工作，所以，稱之為另一種「23條」也不為過。

推銷專政

不過，它比「23條」的法律強制，顯得更為軟性，不易捉摸。對於此，香港一般訴諸反對「大陸化」與「赤化」口號，這亦成為立法會選舉不少泛民的口號。這些口號指涉廣泛不清，「大陸」有地域族群之意，亦具政治涵意。選舉口號通常不能當成分析概念，其作用主要是觸動民情，可以理解。不過，談「大陸化」多，對中共的政治思想工作的理解又有多少呢？我們固然要反對扼殺學子批判思考空間的「洗腦教育」，但是，若我們不把它放在政治思想及宣傳範疇中分析，恐怕即使擊中了一個科目，也無法觸及廣義的「國民教育」。例如，最近報章翻出來的「國情教育交流團」，根本就是舊聞，它早已成為香港不少青少年的成長必經階段。然而，當中的「黨化教育」內容與形式，也不是毛澤東（甚至不是鄧小平）的文革模樣，即使仍有一些毛時代的殘餘成分，如喊口號、唱紅歌，但其核心早已改變。

新西蘭學者安琳（Anne-Maria Brady）在2005年開展了一個中國思想及宣傳工作的研究，幾年前更出版了《推銷專政》（Marketing Dictatorship）一書，值得我們參考。她指出，在中共的政治思想及宣傳工作中，最根本的變化，是由延續革命傳統的先鋒黨，轉變成尋求執政黨的合法性。中共過去一直自稱為革命政黨，但1990年代後，逐漸視自身為「執政黨」或「執政集團」；這個提法最初由1990年代官方理論家提出，到了2002年的中共「十六大」確認了這個新定位。因此，香港那份有關「中國模式」的教師指引，稱中共為「執政集團」，也不是隨意的。由革命黨變成執政黨，不止是換個名稱，而且，是標榜出其合法性來源的改變。革命傳統雖沒有被否定，但執政黨的合法無法在「革命」中尋找；除了以專政強制手段維持統治外，執政黨需要無時無刻尋求更廣泛的社會道德支持。因此，這亦是為什麼我們香港的「國民教育」裏，既有當代國情，也有自然、人文與歷史國情，可說是包山包海。

在中國大陸，作為思想工作基礎部分的中小教育，我們也能看到這個轉變。本港教育研究學者謝均才教授曾研究過大陸有關政治思想的中學教科書，分析當中的「公民身分」。他指出，以前中學的「思想政治」，在2003年後轉變成了「思想品德」。內容中雖然仍有各種官方理論，但篇幅減少，同時，把許多相對非政治的個人權利論述，併入集體主義之中。例如，鼓勵個人發揮自己的獨有才能，熱愛團隊合作，遵守法規，以貢獻國家，參與國家民族復興大業（跟香港的《心繫家國》短片的旁白很類似）。更有趣的是，這種個人論述也呼應了教科書中對資本主義的新態度：不再反資，反而強調個人的私有產權及消費者權益，甚至蘊含對企業家精神的頌揚。隨着中國加入世貿，活躍於國際組織（如世衛）及國際盛事（如奧運），它亦提倡一種全球公民概念，把中國定位在和平崛起；當然，會刪去全球民主浪潮與人權體制等敏感話題。

大陸有關政治思想的中學教科書

謝教授點出了一種彈性而寬鬆的新國民認同，正說明思想及宣傳工作的轉變。鄧小平在八九之後，強調要經濟發展與思想政治工作「兩手抓」。市場改革雖然帶來更多樣化的社會面貌，但無阻毛時代留下來的宣傳機器繼續演化，而且兩者更好地結合。黨除了繼續創發官方理論，要求黨政幹部學習，更需要統合日漸複雜的專業單位，無論是學校、媒體、文藝、互聯網公司，以至近年興起的非政府組織。能成立黨支部組織及宣傳部門的盡量做，實在抓不住的「宣傳黑點」，除了威迫利誘外，便汲取西方國家的社會心理操控與公共關係方法，把全國民意輿論納入「主旋律」。

彈性而寬鬆的新國民認同

例如，2004年中宣部成立了輿情局，監察及引導輿論，局中有「新聞閱評室」，全天候監視全國所有新聞及輿論。這做法也在全國地方政府中複製，我自己曾造訪過一些大陸院校的新聞傳播系，由市委宣傳部委託長期進行輿情監測。輿情的掌握，除了幫助審查外，亦正面引導輿情。因此，思想及宣傳工作不單是灌輸一套官式理論，亦不止是審查，更應對不同事件維繫政治穩定及執政黨的權威。

最著名的例子是2008年四川地震，災難本來暴露出救災系統的不足、「豆腐渣工程」以及地方政府的貪腐。可是，中宣部一方面新聞審查把異議之聲壓下去，另一方面，它協調各個部門單位，以哀悼活動、捨身救援報道（如唐山十三農民兄弟）、大型籌款活動，營造全國上下一心的奇景，轉移視線。至於接着的京奧，更是史無前例的140萬志願者動員，在國內以「迎奧運，講文明，樹新風」與「我參與，我奉獻，我快樂」的口號，成就了世紀盛事，而從中可以看到上面提及的「品德及思想」教科書的論述——「個人─集體」互動融合的新國民工程。

這一切不可能發生在毛時代，只有中國國家資本主義興起的今天才可發生。香港公民空間及批判意識面臨的威脅，遠遠超出了「國民教育科」的洗腦工程，而且更不容易警覺。當代中國的思想及宣傳工作，已不再純是過去的意識形態灌輸及政治運動，而是更軟性更無遠弗屆的新國族活動。它是媒體奇觀，所以國情交流團帶香港學生參觀大型工程，與太空人握手；它是消費主義功利至上，所以鼓勵年輕人吃喝玩樂、北上發展；交流團早上聽政治課，下午晚上必有購物娛樂。新國民身分認同說穿了，不強求你成為雷鋒，卻想辦法讓港式資本主義養成的香港人，認同中國專制資本主義的「偉光正」。

諷刺的是，國民教育服務中心的教師手冊，急於把國內思想教育的修辭帶來香港，反而自己踢爆了「中國模式」背後的思想操控；硬要教各級學生愛中國的指引，亦暴露了軟實力背後的專制極權面目。從社會運動角度看，這也算是一個機遇，讓香港人站在一國與兩制裂縫中，意覺、反思及挑戰新時代的中港主導意識形態。

■延伸閱讀

1. Tse, Kwan-Choi Thomas. 2011. "Creating good citizens in China: comparing Grade 7-9 school textbooks, 1997-2005." Journal of Moral Education, Vol. 40, No. 2, June 2011, pp. 161-180.

2. Brady, Anne-Marie. 2008. Marketing Dictatorship: Propaganda and Thought Work in Contemporary China. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers.

陶傑 - 「保釣」問答盲區

香港蘋果日報   2012年8月20日

鴨子堅決捍衛烤爐完整，抵制壽司

古希臘哲學，有一門必修科，叫做「吊詭」（Paradox）。吊詭是有趣的邏輯遊戲，表面矛盾的一句話，細想下去，別有道理，譬如：你的兒子，其實是你的爸爸──養一個小孩，學費、穿衣、百般呵護，像廣東人說的：「廿四孝老豆」，兒子不就是你的爸爸？

「保釣」活劇，不講感情，在哲學的層面，真是一個吊詭的通識寶庫。

譬如，「保釣」勇士船到「釣魚台」海域，上Facebook報告行蹤，用手提電話與香港傳媒聯絡：到了，船要擱淺了。

如果「釣魚台」不是由日本有效行政管理，日本通訊公司涵蓋海空，你怎會上得到Facebook？如果是「中國領土」，你上不了Facebook。那麼吊詭了，你寧願要一個能上Facebook、有通訊和表達自由、手機由NTT而不是中移動提供服務的「尖閣列島」；還是要一個一駛進去，Facebook和壹傳媒，還有薄熙來，都一概Block out屏蔽，列為「敏感詞」的「中國領土」？

「勇士」中的香港人曾健成，又名阿牛，沒有回鄉證，被禁止進入香港以外的中國領土。這又吊詭了：如果中國證明「釣魚台」由中國擁有主權，中國的公安就應該在十二浬海域，搶先於日本自衞隊之前，把阿牛等人，先驅趕掉，阿牛不是什麼英雄，而是在羅湖口岸無證非法闖關、顛覆中國的一名香港反華反共份子。

「保釣」再「深化」下去，這就好玩了，對中國式思維各個盲點的殘酷挑戰，越來越多。深圳反日示威，一個中國人，在憤怒中，推翻了一輛日本牌子的中國公安警車。

此一行動，吊詭又來了：這個人是在「反日」呢，還是反華反共呢？還是他掀翻日本車這一部份，是「愛國」的，但是同時，掀翻中國公安車這一部份，是「顛覆國家」的？他是英雄，還是現行反革命罪犯？還是此一「保釣」份子，只是一位智商很高的智學家？  

何國標 - 六七暴動45周年：六七冤未雪

星期日生活    2012年8月19日

【明報專訊】八月某周日下午，帶備兩束鮮花，首次踏足跑馬地天主教墳場，為追尋兩塊黃土及一把正義聲音。

起初沒多大信心能否成功尋訪細認，但原來踏進正門，再翹首望向山腰，便見兩孤墳耀眼的金箔，找對了！

眨眼45年，像心底結了疤的傷痕，偶爾翻起，總帶來陣陣傷痛。

而墳場環境寧謐祥和，與當年血腥暴行成強烈對比。

1967年5月11日新蒲崗大有街香港人造花廠工潮，揭起六七暴動序幕。隨後三個月，左派工人罷工及騷亂，包括：油麻地小輪、天星小輪、太古船塢、海事處、政府車房、水務局、中華煤氣……使香港陷入癱瘓。

不願意罷工者傳被毆後棄煤氣鼓

6月8日，中華煤氣公司一批左派工人罷工並強行佔據煤氣廠，各人手持鐵支，拒絕防暴隊進入清除廠內煽動性標語，一名工人更駕駛廠內一架鏟泥車，載着四個裝滿易燃氣體的鐵桶準備燃燒，被及時趕到的防暴隊制止。其實暴動期間，大部分工人都是被其他左派工人強迫罷工，若不從命，便拳如雨下，甚至施以毒手。當年一名鄰居「基叔」，是土瓜灣中華媒氣公司工人，因不想罷工，但又怕被左派同事毆打，決定暫停上班。6月11日，該公司一名工人黎松，被發現倒斃於一個巨型儲媒井內，該煤井直徑八呎，超過四層樓高，自動輸送煤塊至燃燒爐。鄰居「基叔」認為事非尋常，死因存疑，並言之鑿鑿，聽聞過有左派工人把不願意罷工的工人痛毆後，連隨拋入煤氣鼓內，每天不時有屍體發現，只是未見報道。

7月28日開始，左派暴動升級，港九十多處地方發現炸彈，俗稱「土製菠蘿」，有真有假，企圖擾亂市民及警方視線，菠蘿寫上「同胞勿近」或「白皮豬、黃皮狗」。當年油麻地院門口也攞放一個真菠蘿，幸未傷及無辜。左派暴徒放菠蘿的手法，多是以下兩種：

（一）一群暴徒扮作行人過馬路，持炸彈者走在人群的中央，四面有一班同謀包圍掩護，紅燈時各人站在路邊作掩飾，放下炸彈後，綠燈亮起，一哄而散。

（二）停在路旁的暴徒私家車，內有乾坤，車底挖了一個洞，打開洞蓋便可以放下炸彈，神不知鬼不覺。後來警方知情，一旦發現車底下有洞的私家車，當場拘捕司機。

北角小姊弟被炸死

8月20日下午時4時許，三號風球高懸，在北角清華街尾近天主教聖猶達學校，停泊了一架「雪鐵龍」牌私家車，車牌AD8980。清華街是一條平日很少車經過而很多小童嬉戲的橫街，即使今天，依然人迹罕至。一對小姊弟，姊黃綺雯，八歲，弟黃兆勳，三歲，無意中發現該輛私家車車頭放置有一個鐵罐，好奇的天性驅使這對小姊弟走近鐵罐旁，當家姐黃綺雯剛拿起鐵罐時，炸彈轟然巨響，私家車車頭盡毁，旁邊聖猶達學校二三樓之窗門玻璃，全部被震碎，姊弟二人彈開十餘尺外。黃綺雯腹部被炸開一個大孔，腸臟溢出。弟弟頭部重創，一截手指炸至飛脫，血漬沾滿旁邊石牆。

於清華街二十號開設機器工場的父親黃耀榮，聞爆炸巨響立即奔出，目睹一雙子女倒卧血泊中，先抱起幼子直奔下英皇道，向一輛路過的警車求助，再回頭見女兒動也不動，潸然淚下，聞者心酸。現場查案警司亦說從未見如此兇殘事件，呼籲家長看緊子女，勿讓他們在街上撿拾任何可疑物品。死者黃綺雯是在北角一所左派學校就讀，在人間短短八年光景的天真小女孩，怎也想不到自己竟死於「自己人」手中！翌日全港所有報章均有報道此慘案，除了《文匯》及《大公》，隻字不提，可能他們心中有數，不能對此冷血行為標籤為「鬥垮港英的英勇愛國行動」。有人猜測，該炸彈本準備放在英皇道上。

「沉冤待雪」向左派無言控訴

8月23日，慘死兩姊弟在香港殯儀館大殮，靈堂中央掛上「沉冤待雪」四個大字，向左派發出無言控訴。清華街天主教聖猶達堂神父，代死者向主教申請，獲主教批准送贈兩幅位於柴灣天主教聖十字墳場穴地，教會更安排免費讓黃綺雯在生的兩妹妹在天主教學校就讀。東華醫院送出兩具小棺木。蕭明先生免費借出香港殯儀禮堂並負責全部殮殯費用。此刻，總覺「人間有情」！為死怕左派再搗亂葬禮，警方安排三輛警察電車及一輪巡邏吉普車，護送靈車至柴灣天主教聖十字墳場。

林彬之死

暴動期間，商業第一台逢中午新聞後之數分鐘《時事評述》，晚上7時15分的《欲罷不能》及晚上10時的《大丈夫日記》，相信老一輩的讀者仍記憶猶新，大氣電波傳來一把吐字清楚的聲音，天天大張撻伐左派暴行並嚴厲譴責，節目主時人是大丈夫——林彬先生。

林彬先生，原名林少波，廣東番人，父母早逝，自小便養成堅強不屈的性格，用半工讀方式完成中學學業，早年做過侍應生，酒樓收銀員、電影製片廠出納員，在朋友介紹下，開始參加香港電台播音，在香港電台工作期間，仍用林少波真名，及後改投商業電台，才改林彬這個藝名，有文質彬彬寓意。林太鄭安娜（又名鄭潔梅），是當年「安南白桂油」工展小姐，競選時獲亞軍，其實鄭小姐在未參加工展會小姐選舉前已認識林彬先生，二人於1961年結婚，誕下三位千金，長女寶恩、次女秀恩及幼女美恩。一家居於窩打老道山文福道十二號D座十六樓（曾有人認為廣播劇十八樓C座是以林彬先生寓所為命名，美麗誤會而已）。

斥左派無恥天天接恐嚇信

林彬先生多才多藝，除拍過電影亦曾多次代表商台當司儀，1963年11月15日，在月宮夜總會舉行「聲寶小姐歌唱比賽」，司儀一職由林彬先生和詹小屏小姐擔任，月宮夜總會於1960年12月10日開幕，位於中環干諾道中李寶椿大樓。

林彬先生不停在其主持的節目中揭開左派的猙獰面目，形容這幫人為「無恥低能下流賤格」，每天均接到恐嚇信，由一封到十餘封不等，他循例報告商台外，不以為意，間中亦收到恐嚇電話，對此習以為常，有人提議報警及聘請保鑣保護，林彬先生一一婉拒。有傳聞他曾接過一女子電話，說她哥哥剛開完會，知悉有人計劃暗殺他。筆者有一親戚，當年居於荔枝角女監獄附近一列平房，某個晚上去探訪他時，收音機傳來林彬先生的《欲罷不能》，滿腔怒火的親戚喃喃自語﹕「他媽的，日罵夜罵，總有一天幹掉你！」這位親戚是在鳳凰電影公司美術部工作。上述一切一切不祥之兆，終於一天爆發。

林氏兄弟遭電油彈炸死

8月24日早上8時許，林彬先生駕駛一輛新購入的福士牌私家車，車牌AF7268，準備返回又一村商業電台上班，同車還有他的同鄉同宗弟弟林光海先生。林光海先生任職商台錄音室控制員，因林彬先生家中有多餘房，故租了一間給他住。當車駛至文運道與文福道交界時，突然前面出現四人，一人手持紅旗，另一手持綠旗，旁有「危險」字樣的木架停放，持紅旗者打旗號示意停車，並大叫前面爆石，就在此時，有人拿着兩桶電油向車內撥去，第四人向駕駛座位拖入一個電油彈，砰然巨響，引起爆炸着火，林氏兄弟即時跳車，衣服及頭髮着火，儼如兩個火人，倒在地上打滾，私家車亦失控撞上行人路衝入明德園圍牆。救傷車即時把林氏兄弟送往伊利沙伯醫院搶救，送院途中，林彬先生叫嚷﹕「左仔要害死我！」想不到，這句說話林先生最後遺言。

兇手：地下鋤奸突擊隊司令部

當日下午4時出版的《新晚報》，招認暗殺林彬的兇手是「地下鋤奸突擊隊司令部」，並刊登一份由司令部署名的公告，宣布林彬四大罪狀﹕

（一）通過電台散播敵視我們偉大祖國言論……

（二）勾結美英帝國主義，投靠蔣幫……

（三）為港英的推行奴化教育，文化侵略鳴鑼開道……

（四）污衊我愛國同胞是「暴徒」、「左仔」、「共黨搗亂分子」……

8月25日中午，林彬先生終於不治，終年38歲，商業電台為表哀悼，除新聞報道及《欲罷不能》，其他節目當天全部取消，改播哀樂。商業電台事經理何佐芝先生表示，林彬先生一切殮葬費用，由商台負責。林先生的薪金，今後照舊發放給其家人，三位女兒以後的教育費，亦由商台承擔。四日後，林光海先生亦因重傷與世長辭。至於二人葬禮日期，當局遲遲不公布，因恐怕暴徒悉後再搗亂葬禮，傷害遺屬及弔唁者。

9月6日，在事前未宣布下及只通知小量傳媒，林彬、林光海先生秘密入殮。當天為了儀式順利及眾人安全，警方高度嚴密保護。上午9時50分，兩部警車駛至香港殯儀館後門，有持長槍警員戒備，10時左右，殯儀館後門的鐵閘打開，兩部靈車相繼駛出，沒有掛上林府出殯花牌及遺照，由警方護送下，直駛至跑馬地天主教墳場，兩副靈柩被放進馬會員棚大堂內，舉行大殮儀式，並讓部分親友同事致祭。瞻仰遺容儀式完畢，兩副銅棺隨後扶入對面天主教墳場下葬，此刻下着傾盆大雨，上天好像也要為死者灑下同情之淚！林彬先生遺孀及其孤女及後為安全理由，被安排往台灣定居，遠離這片傷心地。

今天仍有人為六七暴動塗脂抹粉

四十五年了，今天仍有人蠢蠢欲動，為六七暴動塗脂抹粉，企圖翻案。現任局長說﹕「六七事件是愛國抗爭，歷史應該作這樣評價。」前立法會議員認為暴動中死者不止林彬一人，不能歸咎於左派身上，又認為林彬之死，死於社會動亂，相信置林彬於死的人並非左派。最近一位傳媒作者在其新書寫下﹕「是時候為他們講句公道話，給予正名。」

在愛國名義下可以殺人？

一對三歲和八歲姊弟犯了什麼罪，他們並非「港英走狗」、「漢奸」、「白皮豬」卻給「愛國」同胞炸死。為正義發聲的林彬先生，誰令她三位分別是六歲、四歲及一歲孤女痛失慈父？將心比己，怎可能為「他們」正名？恕難從命！《我與香港地下黨》一書作者梁慕嫻女士曾問領導人﹕「為什麼取林彬命？」他回答﹕「這是階級鬥爭的需要！」間接承認在愛國名義下，可以殺人！心想：日後的洗腦式國民教育科，對六七暴動（他們美化為事件）及林彬慘案，亦會作如是評價。

今天向林少波先生及林光海先生兩孤墳三鞠躬，回望四十五年來，兇手仍法外逍遙，嘍囉仍混淆黑白，難道真的皇天開眼！明天和本周五，分別是黃綺雯、黃兆勳兩姊弟及林彬先生的忌辰，這兩個日子，深信在大多數市民腦海中，曾印下沉痛的一章！

安徒 - 勇士凱旋，反思保釣

星期日生活   2012年8月19日

Vic：這是非常詭異的場面。

首先必須講一下五星旗：旗中的大五角星代表中國共產黨，四顆小五角星代表工人、農民、小資產階級和民族資產階級四個階級。每顆小星各有一個尖角正對大星中心，象徵人民心向共產黨。

曾健成（阿牛）與古思堯等人向來聲稱要結束中共一黨專政，被中共視為敵人，阿牛連回鄉證都沒有，這次卻拿著象徵全國人民心向共產黨的五星旗，去釣魚台「宣示主權」，證明日本實質控制釣魚台。

由於反對共產黨一黨專政，從很久以前開始，我就不承認這面「國旗」。見到別人揮舞這面旗，只有厭惡的感覺－－包括看到「保釣勇士」拿著五星旗登陸釣魚台。中國萬里河山，淪陷在一個殘暴獨裁的政權手上，你卻拿著這個政權的旗幟，去一個蕞爾小島上「宣示主權」！
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【明報專訊】香港可謂一個奇幻社會。這個年頭政治風潮的種種起伏跌宕，足堪見證。

這邊廂，何喜華替蔣麗芸站台，替田北辰背書（庫斯克評論：何喜華有權支持民建聯）；那邊廂，劉夢熊與曾健成在機場擁抱，與長毛一起站在五星旗前興奮地叫口號。《文匯報》和《蘋果日報》在星期六的頭版，竟然不約而同用上「勇士凱旋」四個字。

世界愈來愈詭異，事物分類大兜亂。如果你在過去一段時間，以為香港「保港抗陸」、「反自駕遊」、「反國民教育」的運動，就是一種政治分離主義，就以為香港開始脫離中國，甚或走上「去中國化」的道路，那麼你看看近月來香港人對李旺陽冤案表達的憤怒和關注，「保釣運動」再起波瀾所引起的全城哄動，它們就會提醒你，香港人的中國情結是如何的根深柢固。

先不去評價這種香港人的中國情結是好是壞，它的存在至少提醒我們，不可抽離歷史脈絡地看待香港人的主體性。保釣運動四十年的起起伏伏，本身就銘刻着香港人獨特的政治主體成長歷程。不去爬梳、不去反思、不去總結教訓，就宛如盲人騎瞎馬，不可能為香港找到出路。

釣魚台問題的實質，是二次大戰遺留下來的問題，也是東西方冷戰殘留的尾巴。四十年前保釣運動的意義，亦只有放置在當時的世界形勢、亞洲格局和兩岸三地的狀况方能清晰。一方面，是美日借安保條約，長期駐軍沖繩，以軍事威懾之力維持亞洲的資本主義秩序和國際勢力均衡；另一方面，是中共急於走出蘇聯主宰的「社會主義」陣營，為了加入聯合國，急於與美日建交，於是把釣島主權輕忽了事，不予力爭。而台灣的國民黨政權，也因為身在美國庇蔭底下，無心戀戰，任由美日私相授受。

第一波保釣的後續﹕紅色中國幻象

只有在這種非常獨特的歷史境况下，以香港、台灣及海外知識分子為主的華人社群，方有推動一場保釣運動的機會。應當承認，當年保釣運動的實際成效不大，它無法改變釣魚台落入日本人手上的命運，可是，這場運動對港台兩地新一代的政治啟蒙，卻有重大意義。台灣方面，保釣直接間接促成了國民黨政權內部的改革更新，如無這些更新和權力交接，往後台灣大體和平的民主化道路殊難想像。

香港方面，保釣運動則短暫走出由冷戰對抗、為國共兩黨所壟斷的民族意識，為民族主義寫下另類篇章，亦打破之前左派六七暴失敗後，殖民統治下市民普遍政治冷漠的悶局。當天如果沒有保釣運動帶來的意識突破，七十年代使本土新一代政治覺醒的「火紅年代」社運學運，也是難以想像的。

可是，當年香港保釣一代卻往往沉緬於運動的激情與浪漫回憶，卻少有直面一個事實，也就是﹕七十年代第一波保釣運動的後續發展，並不是運動真的走向成熟和深化，催生足夠自主而健康的反殖運動，反而陷入了圈套。保釣促成的是一場由中共統戰工具所擺佈的、針對海外華人學子而進行的「統一運動」（在香港則是孕育今日親中建制派的「國粹派」學生運動），那是一場建基於一系列紅色中國幻象和風派機會主義的假左派運動。

這場建基於浮沙之上的運動，以鼓動遊子思鄉的感情，描述紅色中國的美麗幻象為餌，以「認識中國」為手段，以達成「認同紅色中共」為目的。這場假性運動，令人失去獨立思考能力、迷失方向，一直到1976年大陸「四人幫」倒台之後，大夢方行結束。當時如無托派、無政府主義者及其他獨立思考人士，對風派民族主義和盲目毛派學生不斷進行質疑和批判，為統戰工具所綁架的保釣，將會葬送整個運動的成果。

第一波保釣運動在沉浸於「開放改革」的八十年代消失，卻在九十年代中香港「回歸」前夕再度冒起。當時已分裂為「親中」與「泛民」陣營的兩批保釣人士，爭相投入「保釣」的愛國競賽。一個本來是泛華人的關注，並涉及亞洲與國際政治的國土議題，卻深深地染上本地政治派別互爭的色彩，競賽的各方都為了要表示那一派才能在愛國問題上擁有「話語權」。這場既有香港本土政治，又翻弄了台灣島內統獨政治五味架的第二波保釣，卻在陳毓祥過分投入而遇溺身亡的悲劇中落幕，而由他代表的「親中派」保釣亦由此聲沉影寂。

大背景巨變 各地右翼紛起

而踏入廿一世紀之後的保釣運動，基本上追隨過去模式，以登島顯示主權的追逐和攔截遊戲為主幹，香港本土能引起的漣漪愈來愈小，但整個大背景則有了巨大變化。今天，不是一個風雨飄搖之中的台灣蔣介石政權，而是一個實現了政黨輪替，統獨路線對抗降溫的台灣；今天也不是一個急於和美日建交而對日不會苛言的中國，而是一個航母快要建成，神九上天，急謀崛起的中國。

更重要的是，當前的亞洲是一個在急劇增長之中，又充滿每個國家都謀求地區勢力重組的欲望，各地右翼勢力紛紛冒起，以軍事冒險來增大自己在國內力量的新局勢。無論是日本、韓國、越南、菲律賓、還是中國的軍方和保守派，都在一種新的地緣政治不安當中，靠想像和鑄造外敵形像來增加軍費開支，鞏固右翼保守力量。他們樂見衝突升溫，喜見外來侵入的想像具體化。早幾天，近年來韓國最右翼的總統李明博，突然登陸日韓有爭議的獨島，也是他選舉工程的計算。其他人在其他地方爭相仿效這些行為，又能否自我分辨出箇中的性質是「左」還是「右」？

民族主義是一面雙面利刃的道理我想不會太難明白。它可以有進步性，也可以帶來災禍。

自外於中國 比中國更中國

過去這麼多年來，保釣運動所曾具有的進步能量，建基在一個「反帝」的假設，還有的就是在「國家」與「民族」之間的裂縫而說事，也就是﹕以「民族」之名來批判「國家」。

當兩岸自號代表「中國」的國家政權都腐敗無能，以致喪權辱國，人民以「民族」之名，向「國家政權」「將軍」（checkmate），的確是一種批判力量的表現方法。香港過去自外於兩個中國政權，所以更便於以沒有具體訴求對象的「民族」之名發話。這是香港人特有的「中國想像」，或者可以名之為一種「第三中國」的自我想像 ，它會比兩個（令人失望的）「中國」更「中國」地去表達獨特見解。

這正是香港往往令人迷惑的地方﹕它自外於中國，卻又常常比中國更中國。

經常能夠做到「比中國更中國」，是一種巨大的批判潛能所在，例如對六四的堅持、對李旺陽的執著。然而，要永遠「比中國還中國」就會命定我們要給框定在一種「大中國意識」之內（「中國」意味文化也好、民族也好）。當中國國家並不真強、真大，大中國意識可以是廣闊的胸襟、不息的理想，它是悠悠、久大的文化。然而，當國家機器已經無處不在，四處伸手，大中國意識又能如何免被國家機器收編，成為國家主義甚至沙文主義（chauvinism）的一部分？

今日，我們不用幻想美日結盟雄據亞洲的日子已經過去。但是，我們是否樂見區內互相敵視的民族主義升溫，還是真的以為區內有誰個國家，可以代表一種進步的力量，像那些「老左派」一樣，以為可以靠他們抵制帝國主義？中國，是這種進步國家嗎？

要不的話，我們是否應該換換視角，了解一下為國家主義所騎劫的大小民族主義，如何正在以最符合帝國主義體系利益的方式，將各自設想為敵人，讓資本的跨地域霸權千秋萬世？

恐懼的非民族主義 而是國族主義

我們要恐懼的不是民族主義，而是給國家機器所騎劫的民族主義，也即是今人所謂「國族主義」。當保釣的香港人為民族守土卻不忘反諷國家的無能，從而高喊「解放軍在哪裏？」時，請不要忘記，「解放軍」真的在不太遠的地方，雖然他們往往多是準備「解決人民」多於「解放人民」。然而，「葉公好龍」的故事教訓我們，當你叫喊解放軍而他們真的出現了，也就是「民族主義」被「國族主義」殺掉並替換之的時候。

這個時候會不會真的來並不重要。因為他們已經透過提升國防預算、維穩開支、坐大國家機器勢力、削弱公民權利、擴張國民教育而日漸靠近。

因為，他們今天有了種種「愛國者」和「勇士」 為他們鳴鑼開道， 喊出了「國家要強大」的口號！ 

李怡 - 不要讓保釣民族主義綁架我們的心智

香港蘋果日報   蘋論   2012年8月18日

Vic：有關本次保釣行動，有大陸網友提出精警批評，且看其言：

「香港有批人是真愛國，只是他們對於何為『國』都沒搞清楚，經常義和團上身，淪為政治工具而不自知。大清和八旗是一體的，你說不喜歡八旗的專制腐敗無能，你就應該集中力量改變大清的政體。八旗每天都在欺壓你，可你卻跑去抗議洋人的租界侵犯了大清主權，這不是犯賤是什麼？你舉著黃龍旗，喊著大清萬歲，外國人理所當然的認為你是大清的忠實子民，以後被八旗欺負沒人會幫你。

好了，你可能說八旗不等於大清更不等於中國，那請你給出一個定義，到底何謂『中國』？大清是個多民族國家，很多民族不認為自己屬於文化意義上的『中華』，他們想要走自己的路，可不可以？就算你可以強制人家歸順，那你的道德基礎何在？還有，領土問題關係到子孫後代的利益嗎？是的，有關係，可事有輕重緩急，八旗的統治更加影響你的子孫後代。況且，為了利益就可以不講道理強佔別國領土嗎？說到底還是相信強權吧，那你世代為奴是因果報應。

你以明朝遺民自居的話，八旗不是你最反感的嗎，現在是什麼回事？埋怨老佛爺對外不夠強硬，自己家裏被強拆了卻跑去痛駡洋人租界侵犯大清主權。好吧，繼續扶清滅洋吧，祝你神功附體刀槍不入。」

文中的大清，顯然是指現今中國，八旗是指中共，黃龍旗當然就是五星旗。

孔誥鋒教授的批評也很有意思，如下：「愛國主義這種東西，一搞動起來，便很容易被『要國家強大、不被外國欺負，可以不顧一切』的威權邏輯吸收。過去反共民族主義者以國家不富強來質疑中共的合法性。現在中國富了，威權政府的合法便大大提高。這次保釣十四莽漢的論述，是『解放軍衛國不力』，中國富而不強。但一旦解放軍強硬派／黨内極左派得勢，真的跑去佔領釣魚台，不惜與日本一戰，中共便在『中國富強』的歡呼聲中得到完全的合法性。它對内怎樣鎮壓人民，都是無關宏旨了。當年納粹，便是在『魏瑪政府對外太軟弱』的反對聲音中崛起的。」（轉載自陳雲facebook）

釣魚台背景資料，可參考庫斯克的〈釣魚台備課雜記〉。
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前天在《蘋果日報》頭條「登陸釣魚台」的網頁留言，有一位女士這樣寫：「我係香港人，我只愛香港，我只關心香港土地。當香港土地快被掠奪（新界東北新發展計劃），當香港下一代快被洗腦……當我們連香港人這身份都不容存在之際……我想問這些保釣團體，喺呢個香港關鍵存亡之時，仲喺度幫中國打飛機？代表香港出醜？打着法西斯政權的旗幟？」

這不是個別看法，在所有關於保釣新聞的報道評論中，網頁留言最多類似看法。這說明保釣勇士雖勇氣可嘉，但這次行動在香港目前的境況下不僅不合時宜，而且對正在奮起維權的社會運動，起着傷害作用。

筆者若自稱是最老資格的保釣人士，相信知情者無人會反對。1970年筆者在主編的《七十年代》首先響應台灣留美學生的保釣運動。至今，筆者仍肯定40年前保釣的意義，因為那時美國還沒有把冲繩連釣魚台一起交還給日本，還可以爭，而且也確實爭到美國宣佈：雖把冲繩歸還日本，但對有主權爭議的島嶼不持立場；更因為那次運動帶來海外留學生和香港大專生的覺醒，間接推動了台灣的民主化和港人的自主意識。但現在形勢大不同：釣魚台已在日本實際管治下，要收回只能通過政府之間的交涉；而台灣已實現民主化，大陸在中共的權力越來越絕對的情形下，民主要靠大陸百姓的維權推動。至於香港，回歸15年我們面對的是極權魔掌這個民主的大敵。欽點的疑似黨員特首，種票、種人介入原本還算公平的選舉，自由行客和雙非嬰帶來諸多社會問題，最近的「西環治港」和「國教」更觸動人心。所有這一切，都以愛國主義做包裝。即將到來的立法會選舉，也是一次「愛國」政團與維護香港核心價值的政團之間的對決。

在「一國」壓力下，香港「兩制」的自主意識近年抬頭，「城邦論」出現，7.1遊行中的龍獅旗特別耀眼，香港市民對神九、對奧運的中國表現已遠離四年前的熱情。就在面臨「一國」強勢壓境而港人以自主意識對抗的這一關鍵時刻，保釣船出海了。你以為香港政府對保釣船的放行是偶然的嗎？是梁振英比前任開明嗎？你以為中國的口頭支持和無實際行動的強硬反應是轉性了嗎？你認為梁振英對這次保釣行動的迅速關注值得加分嗎？真是偉大的誤會。一切都是在美日加緊結盟和香港面臨選舉這兩個大形勢之下，共黨和特府的計謀：以民族主義壓低港人自主意識。而保釣行動在被計算中出現，倘若它不能使香港的自主維權覺醒歸於沉寂，也至少使它降溫。

有人會說：保釣行動顯示我們愛國但不愛黨，也顯示我們真愛國反射中共不是真愛國。但實際上，我們的國早已被中共黨騎劫了。對殘民以逞的國家，揮國旗、唱國歌並非表示愛一個民權之國，而只表示愛那個極權。黨綁架了國，愛國綁架了民族主義，民族主義綁架了保釣。愛因斯坦說：「好比痲疹，民族主義是嬰兒病。」香港保釣人士和許多市民正是在出痲疹。

《來生不做中國人》一書作者鍾祖康前天在他的網誌中寫下這段話：「我多年來說，任何極權國家所統治的人民與領土是越少越好，即使不能使其規模縮小，起碼應盡力使其規模停止擴大，從而減少極權國家對人類文明的摧殘。基於這個道理，要是我們只能在中國和日本之間任擇其一，作為釣魚台的物主，我必主張釣魚台應歸比中國自由民主得多的日本。」在保釣熱之下，這樣說怕會被標籤為「漢奸言論」。筆者想起20多年前，中英談判香港前途期間，反對回歸的香港人也被標籤為有「民族主義罪咎」。那時有一位學者，他在文革時翻山越嶺偷渡來香港，跑到疲累已極都沒有到邊境，那時他就想：為甚麼滿清政府不更腐敗一些，多割一些地方給英國，我不就能早點到香港了嗎？對當時香港人反對回歸，他說：「如果過去30多年中國搞得比香港好，香港沒有中國人會反對中國收回。如果香港老百姓今天對回歸難接受，香港老百姓不應該感到有民族主義罪咎，相反中共領導應該感到有民族主義罪咎。」

真是至理名言。鍾祖康不是漢奸，支持他這說法的人也不是民族罪人。真正的漢奸和民族罪人，是把中國搞成現在這樣，大陸老百姓紛紛避秦，而香港人也害怕魔掌不斷伸來香港的中國極權統治者。

英國哲學家羅素說：「假如我們不想看到我們整個文明走向毀滅的話，一個偉大而艱難的責任有待我們來做，就是守護我們的心智，避免愛國主義的侵入。」

這次保釣行動及其教訓，喚醒香港人的不應是民族主義，而是不應該被民族主義綁架，要自覺守護香港已有的文明和我們的心智，以自主和維權來對抗愛國主義侵入。


吳志森 - 中國對釣島有效管治無寸進
香港蘋果日報  2012年8月18日

民間保釣人士，在日本海上保安廳九艘艦隻的衝擊封鎖下，帶着兩岸旗幟，成功突圍，再次登上釣魚島，引起了兩岸三地人民一陣亢奮。大陸官方媒體一反常態，密集報道保釣人士登島的全過程。台灣官方由反應冷淡，到後來國民黨中常委介入，對保釣船提供補給。

最戲劇性的轉變是香港。曾蔭權當政，用盡各種荒謬可笑的藉口阻撓保釣船出發。梁振英上台，改為不阻撓不鼓勵的消極政策。保釣人士被日本海上保安廳警察全數拘捕，梁振英馬上高調回應，並罕有召見日本駐港總領事，要求盡快釋放所有被捕的香港居民。香港雖然在名義上實行「一國兩制」，但在關鍵問題上，自主性極低。梁振英的強硬反應，不是擅作主張，而是北京對日外交政策的一步棋。梁振英的動作，當然也能產生「抽水」作用，對梁振英低沉的民望不無裨益。

日本早在釣魚島上設有燈塔，海上保安廳的武裝艦隻，也在釣魚島海域上執行巡邏任務，以武力攔截包括漁船在內的其他船隻接近釣魚島。今次幾十個日本警察，早已登島部署，等保釣人士到來，第一時間展開拘捕行動。日本警察在釣魚島上執法，在在顯示日本政府已對釣魚島及附近一帶海域，實行有效管治。中日兩國互稱對釣魚島擁有主權，有效管治是擁有主權最重要的條件之一，日本政府以實際行動證明自己擁有釣島的主權。相反，中國人喊了幾十年，中國政府對釣島的主權，仍停留口頭宣示，甚麼也沒有做過。

反觀南韓對獨島，即日本所稱的竹島，有領土爭議，講多無謂，行動最實際。南韓政府早在八十年代起，在島上建直升機坪、起燈塔、進行海流調查，不久前南韓總統李明博更登上獨島宣示主權，由影視界帶頭的民間游泳到獨島的行動，仍在進行之中。二戰後被蘇聯佔領的日本北方四島，兩年前俄國總統也用同樣方法，包括登島視察，表示對四島擁有主權，實行有效管治。

自七十年代初起，香港、台灣和海外留學生發起保釣運動，已經四十年，保釣人士陳毓祥亦因此犧牲在釣魚島海域。每隔兩三年，就有兩岸四地民間保釣人士出發保衞釣魚台，大多被攔截趕回，偶爾能成功登島，插上旗幟，引起華人社會的一陣亢奮，但對釣魚島的有效管治，非但毫無寸進，此消彼長，反而越見倒退。中國政府的消極態度，比日本的積極措施遠遠落後。

可見，所謂保土衞國，如果官方基於甚麼大戰略大棋盤採取消極措施，而只有民間着緊，甚至把自己置身險境，根本毫無意義。有香港老保釣打電話到烽煙節目，回顧過去四十年，不勝欷歔，也懷疑中共對國土完整，是否真的如宣傳一樣視為不可動搖的原則，還是只不過是一種謀略。老保釣慨嘆，與其花精力保衞釣魚台，不如全心全意，一起來守護香港的核心價值。

新界東北新發展區計劃評論三則

范克 - 立即阻止梁振英割地賣港
香港蘋果日報   2012年8月18日

正當全城關注保釣人士被日拘留，關注中國政府、特區政府會在甚麼時候協助被日方關押的「烈士」返港的時候，一個甚少於媒體上廣泛報道、由兩岸政府共同策劃的融合大計卻靜靜地展開。原來，一個命名為「新界東北新發展區」的計劃，其諮詢期將於本月底屆滿。

不知道各位香港市民仍否記得，於二○○八年時，中共曾經提出《珠三角發展規劃綱要》，希望將珠三角打造成為一個只適合權貴生活的「宜居區」。而這次香港政府推行的「發展區」項目，就是為了配合中共訂立的《綱要》，將目前的「上水古洞北」、「粉嶺北」和「坪輋」，這三處鄰近禁區的地點打造成「深港地帶」，給予深圳一個吞併香港的機會。

翻查過往的一些報道，就會發現梁振英於二○一○年時，原來已經公開表示過有開發禁區的意欲。在該篇刊登於《南方都市報》的採訪當中，當時尚未成為特首的梁振英已經提出「未來可以容許深圳居民，以至是所有內地居民，免簽注進入新界北這三個城市」，企圖將深圳河以南數十公里的土地、禁區劃分為「特區中的特區」，令到「深港一體化」得以落實。

按照計劃發展，將香港禁區開發後，內地居民在往後就無須再辦簽證進入香港。此舉美其名為經濟發展，但實際上就是割地賂秦，將香港的邊界模糊化，犧牲目前位於該地區的十多條村莊以及自然環境，藉此令中港兩地融合步伐加快，以經濟利益為由出賣香港的土地。

這一項開發新界東北的計劃，不但破壞了一國兩制、港人治港、五十年不變等重大承諾，更加表明了梁振英的狼子野心，是怎樣有預謀地將香港人的自主權利逐步斷送。看看特首選舉時的種種黑幕，再加上自新政府上任以來的種種醜聞，為甚麼中共仍然力撐這一位僭建特首，答案已經不言而喻。

如果說日本強佔釣魚台會令你對喪權辱國感同身受，那麼梁振英賣地融合絕不可能會令你有絲毫快感。因為比起中共默許日方將釣魚台正名尖閣諸島，梁振英白紙黑字割地賣港的行為，作為港人的你即使不為此感到憤慨，亦應為此感到心寒。請所有的香港人，不要對此坐視不理，支持一人一信要求特區政府馬上擱置新界東北開發計劃。救救我們的香港，救救這一個屬於我們的家，告訴特區政府，我們捍衞港人治港的決心是何等巨大。

范克
自由撰稿人


李怡 - 「深港一體化」要來了
香港蘋果日報   絲絲世語   2012年08月13日

上周三被四名歹徒入屋破壞的「香港獨立媒體網」，周五發表一篇長文，提醒市民，政府的「新界東北新發展區」諮詢期已到最後階段，這個月底就截止諮詢要上馬了，可是香港多數人仍蒙在鼓裏，不知道發生甚麼事。大約是年來政府的醜聞爛事實在太多，媒體都顧不上了。

簡單地說，按這計劃，政府要在與深圳連接的新界地區開拓三個可容十五萬人的新市鎮，建豪宅、學校、醫院以供內地大款需要，逐步實現深港一體化，大量自駕遊和雙非嬰將進入香港。這是以「融合」為名，繼經濟、政治、新聞、教育、交通之後，在地理上對一國兩制的蠶食。網上已立即有人發起「一人一信要求特區政府立即擱置新界東北融合計劃」的行動。廣大市民尤其是輿論界，對港人權利真是不能有一刻鬆懈。


李怡 - 深港合併起動了
香港蘋果日報   絲絲世語   2012年08月16日

於本月底截止諮詢的「新界東北新發展區」，是要在新界北鄰近深圳的禁區位置，發展三個衞星城市，將香港某一部份與深圳「同城化」。二○一○年梁振英接受《南方都市報》訪問，已提出開發禁區的構想：未來可以容許深圳居民，甚至是所有內地居民，免簽注進入新界北這三個城市，將邊境模糊化。

在二○○七年十一月二十二日，中國新聞社公開報道了以合併深圳和香港為大綱的「深圳市綜合規劃（二○○七年─二○二○年）」。按此規劃，深圳和香港將於二○二○年合併成一個城市。這規劃已得到建設部批准。也就是說，八年後一國兩制就要消亡，不但國民教育可以按那本「中國模式」的冊子推行，而且特首高官也無須申報甚麼利益也。

香港人對「新界東北新發展區」的走向似乎仍不夠關注。 

古德明 - 他們都是同志

香港蘋果日報   2012年8月18日

Vic：共產共妻的新聞，日前上了國際媒體。
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中共新聞界日前報道：去年二月，公安人員到南京一家旅館，把鐵道部長劉志軍拘捕。當時劉志軍房間裏有兩位嬌嬈紅粉，正為他「特殊服務」。

劉志軍這樣的故事，完全在意料之內。凡中共幹部，一旦垮臺，一律有兩條罪名，一是貪財，一是貪色。據說，劉志軍得志期間，最愛俄羅斯佳麗侍寢，還和鐵道部副總工程師張曙光共同享用。

有美色，則分甘同味，這顯然是中共高級幹部今天的風尚。月前重慶市書記薄熙來垮臺，馬上傳出的消息就是：大連鉅富徐明曾向薄熙來進貢美女百多名，其中幾十名由兩人共同賞玩：薄呼之則來，徐呼之則去。

於是，「高官公共情婦」應運而生，成為新中國政壇美麗的飾物。例如雲南名姝李薇，當年財政部長金人慶御之也可，山東省書記杜世成御之也可，總之，周旋於高幹之間，成為無數一級女演員、電視女主播的模範。一級演員湯燦拿的一個鱷魚皮手袋，價值就是四十五萬元，多少透露了一點新中國國情。

唐朝德宗年間，晉國公韓滉鎮守浙西，聽手下說，有個酒妓聲色出眾，下令召來。那酒妓原來深受當地刺史戎昱寵愛，見到韓滉，首先就唱戎昱臨別相贈的詩歌：「好去春風湖上亭，柳條藤曼繫離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。」韓滉是解人，聽出詩中舊愛難忘的意思，問明原委，贈那酒妓細娟百匹，送還戎昱，還叱責那個令他奪人所愛的手下：「戎使君名士，留情郡妓，何故不知而召置之，成余之過（陷我於不義）！」那時候，官場沒有中共表面上那套「不戀風月」的清規，更沒有中共私底下那套溫柔同享的慣例。那時候，無論官場之中還是男女之間，還有一點真情（《本事詩．情感》）。

當然，胡錦濤、溫家寶等高幹當眾那副莊嚴面孔，有時還是罩不住濃濃的女兒香。河南最近就傳出中共國務院挑選美女的標準：「年齡要十七到二十歲，身材要修長，高一點六五至一點七二公尺，體格要健康，儀容要端正……」選美人員逕到學校搜尋。河南駐馬店市一位中學生說：「他們無視教師正在上課，入教室訪豔，被點出去的女同學，回來之後說，是要去做服務員。」

假如今天胡、溫垮臺，薄熙來、劉志軍主政，胡、溫會有什麼罪名，中國人猜都不用猜，而且也都知道，那不會是砌詞捏控。中國共產黨員的黨性，向來十分一致。

古德明
專欄作家

Vic - 國民教育與思想強姦 & 陶傑 - 配合強姦

2012年8月18日

729遊行：「洗你腦母」

共產黨在香港強推偽愛國教育，形同思想上強姦香港下一代。一些痴人認為香港可以辦有香港特色的國民教育，其實等同接受共產黨強姦香港學生，但要求先替對方戴上安全套。

昨天在香港雜評，看到一位讀者留言，不斷質疑反國教人士有多少人看過國教科課程指引，然後又說：「本人明確感受：說支持／不反對德育及國民教育科課程的成年人中, 除了幾個『土共』外，絕大多數很平和。又，本人明確感受：說反對德育及國民教育科課程的成年人中（包括教師），大多數言詞激昂，習慣以陰謀論作表達基礎，然後以訴諸情感作表達技巧。」

此人言辭，一如港賊張志剛口吻。首先，反對國教科的家長及一眾論者，有很多人仔細研究過國教科課程指引，他們的反對有根有據，偏有張志剛這種人堅持質疑反對者沒看過指引。第二，以為看過指引才能了解國教科，以為看過指引才有資格反對國教科，這種想法非常幼稚。與其看官樣文章，不如看官方的言行。不要忘記香港教育局常任秘書長謝凌潔貞曾指「六四事件」不過是中國歷史上的「小小沙石」，總課程發展主任（德育、公民及國民教育）張永雄則指「普世價值等於西方價值，這些西方價值只是向中國施壓的方法」。而事實上，編寫出「中國模式」垃圾教材的國教中心，正是受港共政府資助的。國教科開始之前，港共早就在港推行媚共教育，例如「匯通國民教育課程」向優質教育基金申請800多萬元資助發展教材，分兩期進行；首階段前年已在18間天主教區小學推行，課程包括聽紅歌、分析毛澤東書法學習其刻苦精神。此外，當然還有港共政府大量津貼的各種「國情交流團」。官方文件，官樣文章，只能參考，不能輕信。正如你看過招股書，看過年報，都不敢說自己掌握了一間上市公司的真實狀況。PRC的憲法有關人民基本權利的保障，與國際標準相去不遠，難道你就相信這個國家保障基本人權？沒有看過PRC法律條文，就不能批評中共無法無天？相信有信譽的評論人或壓力團體有根有據的說法，就是人云亦云？

至於說支持國教科的人態度平和，反對者「言詞激昂，習慣以陰謀論作表達基礎，然後以訴諸情感作表達技巧」，同樣可笑。正如本人先前指出，國教科是一場非常不公平的爭持：一方是奉了政治任務的賣港政客與官僚，享受港人供奉的高薪厚祿，動用香港公帑資助中共外圍組織，編寫垃圾教材，舉辦洗腦交流團，全職替中共作政治宣傳與思想灌輸；一方是各有正職，為口奔馳的家長，以及矢志捍衛思想自由、教育自主的學生，為了抵制缺德不義的政治洗腦，無私奉獻，還要承受土共五毛惡毒的抹黑攻擊。指責反對者言詞激昂，有如指責被強姦者不配合強姦，不夠和平理性。說反對者「以陰謀論作表達基礎」，令人想起中共港共做賊喊捉賊。至於「訴諸情感」，這是中性的技術，效果如何，主要看你的誠意與技巧。像中共那種訴諸民族主義的濫情腔調，就往往虛偽醜陋得令人噁心不已。

如陳雲〈愛國教育戕害性靈〉一文所言，勸香港學生接受偽愛國教育，說什麼「大陸的同學也是這樣的，忍一忍，很快就過去，往後就是一片坦途」，這種腔調，其實「就是妓院的鴇母勸告閨女接受嫖客姦淫的說法：忍耐一下，麻木一下，痛苦無疑很快就過去」，只是思想遭強姦留下的創傷，終生不移。

香港人上一代投奔自由，追求做人的尊嚴，我們的子孫後代，要接受共產黨的思想強姦嗎？
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陶傑 - 配合強姦
香港蘋果日報    2012年8月18日

大陸一個縣城，有女子被男人性侵犯而反抗，被指強姦「不配合」砍了四十多刀。

兇徒先是往女子身上亂摸，遇到反抗後，大罵：摸一把會死呀？就拿出刀子，向對方身上亂捅。

兩年前河南有一新聞，一女子因為太漂亮，在被強姦時，「不主動配合」，導致男方折斷生殖器，「因失血過多死亡」，構成「過失致死罪」，要賠償「受害人」八萬八千元人民幣。

新聞後來據說是假的，但「不配合強姦」這個名詞風行全國。遇到強姦時，不要「採取過激行為」，冒死反抗，要尋求「對話、溝通」，達致和諧雙贏。

維基解密醜聞男主角艾桑奇，從瑞典移解拉丁美洲的厄瓜多爾。美國控告艾桑奇強姦罪，艾桑奇的律師否認。

在瑞典庭審時，艾桑奇的律師說：事發當夜，女子在床上睡着了，艾桑奇爬上去，不用安全套，與她交合。「正當他沒戴套子想進入時，她不斷逃避他的插入」（She repeatedly attempted to avoid penetration），但她拚命閃避，不構成反抗，因為她伸手拚命亂抓，想在床邊抽屜抓出一個套子，但艾桑奇把她兩臂硬生生按住，就進去了。

有法律專家指出：她當時不是反抗，而只是不想他無套真空進入，根據英國法例，不構成強姦。

但另一方說：不管她當時有沒有找套子，總之在那個狀態之下，她不想對方進入，她那一刻沒有這個意願，雖然或許男方如果戴上套子，她或會改變主意，但他真空進入的一刻，她不願意。

女子在瑞典的警察局，把警方矇得頭昏腦脹：受害女子其實極力在配合強姦嗎？還是艾桑奇堅持不用套子，是他不配合？

審得眼花繚亂，瑞典政府說：不管了。剛好，這時厄瓜多爾的外交部配合了，說我們收容他，這樣，艾桑奇就入了境。  

梁文道 - 被綁架的國家

香港蘋果日報    2012年8月18日

香港人反對政府推行國民教育，這能等同於「去中國化」嗎？出過這麼多複雜的解析，包含了這麼多不同的聲音，偏偏有人極度簡化地扣下一頂大帽，要把所有不贊成國民教育的意見全都打成不愛國。是的，香港的確有一部份市民懷念英殖統治，也的確有些人主張自治；但只要用心細讀相關討論，就會發現這類主張離真正的「港獨」甚遠，你怎能粗暴扭曲這等言談，再將它們放大成反對國教的唯一主流呢？沒錯，香港有人反對「蝗蟲」，也有人把對共產黨的不滿擴及到所有大陸人身上；可究竟是誰該為這種情緒負責呢？難道就是幾個寫文章的筆桿子嗎？

以陳惜姿為代表的幾位家長反覆強調愛國不等於愛政府，這恐怕也是所有反對國民教育者的基本底線。從這條底線出發，某些傳媒卻逆推出「倒掉洗澡水之餘還倒掉了嬰兒」的結論，反過來認為我們這些人自己混淆了愛國與愛政府的區別，於是在反對「中國模式」的同時順便也透露出了不認同中國身份的傾向。

這類顛倒是非的說法根本忽略了一切問題的根源。是誰把「團結、無私和進步的執政集團」寫進了國民教育的教科書？是誰拿問題重重爭議不斷的「中國模式」來定義我們所要愛的那個中國？一直以來，極力混淆政權體制與國家分別的，不是別人，恰恰就是中國政府自己。因為這是一個意圖掌控所有吞沒所有的全能政府，在它之外，沒有任何相對自主的領域甚至個人。

就看中國奧運代表團裏的運動明星，放在任何一個國家，他們都是能夠喚起愛國雄心的象徵。為什麼香港硬是有人反對他們訪港表演？難道這些香港人不欣賞他們在運動上的成就？再如劉翔受傷，為什麼替他說話的人會被好些內地網民批做「替黨辯護」？莫非劉翔就代表了共產黨？這全是因為在這套無所不及的威權體制之下，就連一個運動員都逃不開它的掌握，被賦予了和現政權相連的價值。所以崇拜他們就好像要連帶地接受這個體制所代表的一切。

香港人，請記住

香港人，請記住
你的上一代為投奔自由而來
請珍惜自由
朗思製作

Vic：無論他們以什麼理由（例如發展經濟、繁榮安定、民族復興、愛國愛港、中港融合），要你放棄追求民主自由，要你接受共產黨一黨專政，請你告訴他們：我們上一代到香港，是為了投奔自由；我們這一代及子孫後代，都要做人權受保障的自由公民。人無尊嚴，一切休提。國非民有，從何愛起？

相關文章：董晉之 - 大逃港50周年祭

孔捷生 - 觀賞薄王案紅色刑偵劇

香港蘋果日報    2012年8月16日

谷開來鴆殺英人案頭緒多多、懸疑重重，更轟動國際，孰料庭審僅七小時便告完結，豈止來自法治國家的海伍德之母覺得不可思議，就連人治之邦的屁民也錯愕不已，畢竟當年審江青還過堂好幾輪呢。前後兩場世紀審判相隔三十餘年，性質卻一樣，都是政治審判。當年江青判死緩，而谷開來則難逃一死，滿朝諸公和分封食邑的豪族均盼她速死，只因谷是一面鏡子，其行為大家或多或少都做過，故而誰都不願在鏡中看到自己的影像。〔Vic：看來中共不會判谷開來死刑，不知孔捷生何出此言。不過，就算真係判死，死的是否真身，在中國這個離奇的國度，難說得很。〕

這齣紅色刑偵劇未開審已定案，但還是有若干花絮頗具趣味性和娛樂性。據薄瓜瓜提供海伍德含有威脅恐嚇勒索意味的電郵，不還錢就「毀了你（you will be destroyed）！」這封死無對證的郵件據說是去年十一月十日發出的，僅三天後（即十一月十三日）海伍德已在重慶南山麗景度假酒店被毒殺，薄家反應何其快，下手何其狠！

這套刑偵劇完全沒有觸及薄家斂財之巨，洗錢之多，但從海伍德索要的分配額就可見一斑，他由薄瓜瓜牽線、谷開來介紹參與了重慶北江的土地開發項目，事成英商可坐分一億四千萬英鎊，那麼薄家自己的份額可想而知。然而該項目「實際未開發」，何解？看慣歐美和香港律政劇的人，以為庭審必究其因，但合肥法院審判長未加追問，這種事體諱莫如深，怎敢置喙？而海伍德已傾囊注資投入，項目打了水漂，他要求十分之一的賠償，亦即一千四百萬英鎊。連薄瓜瓜也覺得應該補償對方，但數額談不攏，就在扯皮之際，薄家已動殺機。據谷開來稱，她與王立軍密議，把海伍德騙來重慶，由王安排栽贓對方販毒，然後「拒捕」當場擊斃。王立軍先應承而後退縮，於是薄谷氏親自出馬下毒。

此劇情節的確跌宕刺激，但也有幾絲八卦聯想。此前網上和外媒一直風傳谷開來與海伍德有染，這次庭審足以佐證其事。薄谷氏與對方共處酒店房間對酌，別無他人在場，惟親密關係才有此舉。海伍德醉酒嘔吐時，薄谷氏始把家臣張曉軍叫進來幫忙，而且親手下毒的還是谷自己。之後她吩咐酒店服務員不要打擾住客，這才施施然離去。全過程薄谷氏沉着而冷血，視人命為螻蟻，以天朝之華夷觀，洋人性命比本族人尊貴，殺個英人尚且如同草芥，薄家平素如何對待同胞，可想而知。難怪一直沉默的海伍德的母親聞訊慨嘆：「中國沒有人權！」

關於中國人權，那個「進步無私團結」的執政集團一定有強烈的不同看法。不過苦主之母不欲爭論，她表示：「只為我的家人着想，我不會為某一個理想，或為某一個群體奮鬥。」天朝定然聞之欣喜，這和毒奶苦主趙連海們不一樣，給予英人家眷的補償絕對足額甚至超額──這恰是中國人權的一個註腳。

古德明 - 「確保」現代漢語精神

am730  中華正聲   2012年08月15日

六月二十八日，香港候任行政長官梁振英說：「我會和公務員緊密合作，確保公務員體制穩定。」那「確保」一詞，又是中文典籍沒有的。但是，查英漢詞典ensure一字，你就會看到「確保」這個翻譯。梁振英那一句，用的正是英文句法：I will work closely with the civil service, and ensure the stability of the civil service system。

Ensure是英文常用詞，所以「確保」也是現代漢語常用詞，還收入新中國社會科學院的《現代漢語詞典》。今年三月北京人大會議期間，胡錦濤對西藏代表團說：「我們要堅決維護祖國統一和民族團結，確保西藏社會大局穩定。」去年，臺灣發現奸商以塑化劑混入食品，馬英九在九月十七日發表治國週記，標題是：「嚴格把關食品藥物，確保國民健康永固。」健康竟然可以用「永(遠堅)固」形容，這是現代漢語「無字須受傳統規範」的特色。而「社會穩定」變成「社會大局穩定」，則是現代漢語「好話說盡」的好例子。新中國領袖口頭上從來不言一人一黨私利，句句都是「大局為重」。例如他們呼籲美、日等國「着眼中、美關係大局」、「着眼中、日關係大局」等，不但大得假，也大得空，貫徹了現代漢語的大精神。

在舊中國，事情固然可以「保」，「確保」卻是不可能的。《三國演義》第八十七回諸葛亮教後主劉禪放心，說已安排大將分拒東吳、曹魏：「臣又留關興、張苞等分兩軍為救應，保陛下萬無一失。」《西遊記》第四十七回孫悟空勸車遲國君臣：「望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養育人才。我保你江山永固。」諸葛亮、孫悟空顯然都不懂得ensure，不懂得「確保」。

除了「保」，中文還有「務」和「必」。《貞觀政要》卷八唐太宗叮囑侍臣說，刑法務須寬平簡約：「死者不可再生，用法務在寬簡。」《漢書》卷九十四侯應對元帝說，匈奴單于雖然求和，卻未必能令部下守和約，漢家邊防仍不可廢：「單于能必其眾不犯約哉？」今天，現代漢語人只會說「用法要確保寬簡」、「單于能確保其眾不犯約哉」之類。

梁振英、胡錦濤、馬英九的話，譯做中文，應是「我會和公務員合作無間，務求公務員體制穩定」、「我們要維護國家統一民族團結，保西藏社會穩定」、「嚴審食品藥物，務使國民健康」。不過，這樣的中文，缺乏英文神韻，現代漢語的大人先生一定嗤之以鼻。

作者專研中英文，以寫作、翻譯為業。 (逢周三刊登) 

柯佳列 - 媽媽說：「逼小孩說謊的人是大壞蛋！」

2012年8月14日

【明報專訊】7月29日早上，起牀簡單梳洗後，一家四口就忙着準備下午出席「爸爸媽媽，7‧29一起走出來！」的橫額。因時間趕急，來不及到文具店買材料，就從書房找來用剩半卷的包書膠，在上面貼上「逼小孩說謊的人是大壞蛋！」這11個大字。原計劃一家首次上街遊行，可是太太腰傷未癒，不能長時間站立或步行，我只有「單拖」帶着大女兒赴會。為示太太參與支持，在橫額加上了「媽媽說」3個大字。

「媽媽說：『逼小孩說謊的人是大壞蛋！』」這橫額就這樣誕生了。

要求學生有統一的感受？

我的工作是從事學校教材設計，每天都和課程指引文件打交道，看着那份指引，對隱藏於字裏行間的「魔鬼」，特別敏感。不探討「洗腦」這深奧的概念，只想問怎會有一個學科要求學生有統一的感受？在這個追求多元、多樣化的年代，除非我們要培養孩子成為執行程式的機械人，才需要控制他們有統一的感受，不然就是教小孩：為了得到老師、同學的認同而說謊，這一科根本就是一個逼小孩說謊的課程，做這課程的、推這課程的，不是「大壞蛋」是什麼？

下午2時正，我們趕到維多利亞公園的噴水池，早有相約好的家庭在那裏等候。在等候其他從四方趕來的家庭時，我們把橫額拿出來，就在人山人海的維園地上做最後的修飾，小朋友們在上面畫了自己喜歡的小貓、小狗、小花、小草等等，旁邊有很多的公眾圍觀着，有建議給橫額上的「梁振英」、「吳克儉」、「羅范椒芬」、「林鄭月娥」和「譚惠珠」畫上大花臉，但我們的孩子都很理性：「我們不是罵他們，我們只是叫他們不要逼小孩講大話。所以，我們不可以把他們畫成魔鬼。」

下午2時半，約好的13個家庭都準時到達，這也是我家第一回和這麼多家庭一起出席一個社會運動，大家事前都沒有游說過對方出席遊行，只因為知道對方計劃出席，希望給小孩找個伴。我們一行人數雖不少，但都是「遊行大鄉里」，大家最多的經驗也只是參加過一兩次的七一遊行，當中還有一些家長連立法會投票都沒試過，就因為大家認為國民教育科不是政治問題，而是教養問題，這是家長的最後底線，這回政府把大家都逼出來了。

「怪獸家長」

我們是一群愛孩子的家長，工作都很忙碌，所以特別珍惜和孩子的親子時間，每逢周日是一家最快樂的親子時光，但今天我們都把安排好的活動取消了，齊齊上街遊行反對國民教育科，只因孩子有一個健康知性的學習環境是我們的底線。有同行的家長朋友自嘲是「怪獸家長」，自豪着子女拿了多少張證書，考了多少級樂理，月花過萬元於子女教育，花了這麼大的精力、財力於孩子的教育，更不能對一科逼自己的孩子說謊的科目不聞不問，怎能甘於沉默看着這一科用12年來教孩子說謊，她希望那些仍沉默的家長問自己：我是否真的關心孩子的教育？是否只問孩子成就，不問孩子能否明辨是非？

可以集合這麼多家庭一起遊行，真的要多謝吳克儉，他躲了一個星期，在遊行前一天才露面降溫，本滿懷期望，可他就是不回應家長一點的訴求，只有空言要家長相信老師專業，拍心口有爭議的國民教育部分只佔課程很小部分。看來吳局長沒有汲取上屆政府在處理教科書年年加價一事的教訓，陳維安、孫明揚年年吹水，既鼓勵又要幫助教師自行編寫教材，減少對教科書的依賴，但是幾年後，又有多少所學校自行編寫了整科的教材，從而減少對出版社的教科書的依賴？局長新上任不知道香港教師的課擔是世界之最這點可以理解的，香港的老師確很專業，深值家長尊敬，可惜我們的老師沒有空間去發揮專業。相信局長也沒有聽過坊間一句順口溜：「教師在學校輔導社工的子女，社工在街上執回教師的子女。」未知局長聽後能否體會箇中的悲慘。

家長對教育局的信任度本已很低，加上過去兩周的事態發展，從32所天主教小學參加了某一優質教育基金計劃，當中小四年級有學習「學習毛澤東書法，藉此學習毛的堅毅精神」篇章，但又隻字不提毛的過錯，教材明顯的偏頗，學校用了相關教材一年，仍不自覺一事。吳局長還要家長盲目地相信未能發揮的專業，到底是吳局長對香港教育現况欠認識，還是他就是小朋友口中「教小孩說謊話的大壞蛋」。

最令人氣憤的是吳局長口口聲聲說爭議的國民教育內容部分只佔課程很小部分，吳局長要不是「教小孩說謊話的大壞蛋」，就是對中國國情毫無認識，連毒奶粉這令家長擔驚受怕的特產都不知道，毒奶粉有毒物質分量再少，家長都不能接受，何况毒教材直接傷腦，比毒奶粉對人的損害更大，愛孩子的我們仍甘願給孩子去試嗎？

下午3時，廿位家長帶着15個可愛的小朋友，最小的3歲半，最大的10歲，烈日下，千辛萬苦從維園逼出來，展開他們人生的第一回遊行之旅，雖有一輛嬰兒車同行，但所有的小朋友都堅持用自己的一雙小腳，一步一腳印，從維園走到金鐘政府總部，足足花了3小時，才走畢全程，沿途沒一個叫熱，沒有一個叫餓，沒有一個叫累，沒有一個叫抱，沒有一個發脾氣，沒有一個不願意，全程只有美妙的歌聲，和童趣的訴求。

美妙的歌聲 童趣的訴求

他們用美妙的歌聲，感謝關注組的叔叔姨姨，為他們爭取接受正常教育的努力！感謝一群發起遊行的哥哥姐姐，為他們有正常的思考的付出！更感謝今天為她們出來遊行的叔叔姨姨，為他們冒着中暑危機而出來爭取！更不忘感謝警察為他們維持秩序！

她們用童趣的聲音，呼喚了3個多小時的訴求：

逼小孩說謊的人是大壞蛋！

梁振英，不要講大話！

吳克儉，不要講大話！

下午6點半，我們走到了終點，家長給小朋友們一個小總結：你們真的好棒！你們個子雖小，但能力很大，你們今天的聲音，一個聆聽巿民聲音的政府會聽到的。

希望我們的政府如梁振英參選時承諾的會聽取民意，10萬人的聲音那麼統一、那麼響亮，他沒可能聽不到的。期待着梁振英、吳克儉可以回應這班可愛的小朋友叫喊了3小時的訴求，不要當「強逼孩子說謊的大壞蛋」，立即撤回《德育及國民教育科課程指引》，叫停逼小孩說謊的科目，重新諮詢。

做為家長的我們更希望，這是孩子最後一回的遊行，之後她們可以在一個健康知性的社會愉快地學習成長。

最後特別幫四歲半的女兒告訴梁振英，在特首選舉時，3個候選人中，她就支持你，現在她對你開始有點失望，幸好還未到討厭的程度，你還有機會去彌補一個幼兒對你的支持！

作者是兩個女兒的爸爸  

吳凱宇 - 「一國兩制」下的國民教育——北愛爾蘭的啓示

2012年8月14日

【明報專訊】自從政府宣布推行「德育及國民教育」科以來，社會大眾爭議不斷，究竟國際上有沒有類似香港這樣，在「一國兩制」的條件下推行國民教育的個案可供參考？筆者認為北愛爾蘭的經驗有不少地方值得借鑑。但首先要澄清一點，北愛爾蘭與很多歐美民主社會一樣，所推行的不是國民教育，而是公民教育，國民身分只是課程的其中一部分。

北愛與香港的相似點

北愛爾蘭與香港有不少相似點。第一，北愛的主權雖屬英國，但自1998年起，英國政府把國防及外交以外大部分權力下放至北愛爾蘭議會（Northern Ireland Assembly），使北愛成為一個類似香港特區般擁有高度自治權的行政區。第二，與香港類似，國民身分認同在當地是個敏感議題，而且程度遠比香港來得複雜。當地約一半人口是新教徒，另有四成人則信奉天主教，雙方的國民身分認同近乎南轅北轍。新教徒傾向支持北愛爾蘭留在英國，而天主教徒則傾向支持北愛與愛爾蘭統一。雙方曾為此在1960至1990年代發生持續逾30多年的武裝衝突，造成3000多人死亡，即使現在和約簽定，雙方仍存在不少分歧。在這種背景下當地究竟如何推展公民教育？

解決北愛問題的《貝爾法斯特協議》在1998年簽訂，當中提到要透過學校教育建立一套包容的文化，以促進和平進程。自此當地開始檢討中小學課程，包括討論如何開展公民教育。經過長達3年共兩輪的公眾諮詢和獲得議會內跨黨派支持後，最終決定在2007年開始在中學推行必修的「地方與全球公民科」（Local and Global Citizenship），學校可透過獨立課時或跨學科等方式推行。

「地方與全球公民科」4主題

這科共有4個主題：

‧其中首要的是「人權與社會責任」（human rights and social responsibility），這個主題讓學生認識在國際人權公約中訂明的普世價值和民主社會的公民權責，亦讓學生探索如何平衡不同的權利。

‧第二個主題是「多元與包容」（diversity and inclusion），這個主題鼓勵學生探討本地和全球多元化的政治、族裔和宗教等身分認同，和因此帶來的機會與挑戰。

‧第三個主題「公平與社會公義」（equality and social justice）讓學生了解社會不公義的存在及其背後的原因，和探討個人、政府和社會如何能促進公義。

‧第四個主題是「民主和積極參與」（democracy and active participation），這個主題讓學生認識主要的民主政治機關和如何參與民主過程。

課程指引承認上述主題極富爭議性，沒有絕對正確或錯誤的答案，它鼓勵學生批判地思考問題，探索自己的價值，和學習尊重他人的觀點和需要。總體來說，北愛爾蘭的公民教育強調普世價值、公民權責、批判思考和民主參與。在國民身分認同方面則持比較低調和包容的態度，沒有要求學生認同某一國，為特定國民身分而自豪。

香港的情况當然不能完全和北愛相提並論，但它仍能在國民教育方面帶給香港不少啓示。

第一，國民教育應尊重地區差異。雖然絕大多數港人都承認香港是中國的一部分，但不可否認，香港和內地在政治制度、經濟、文化和價值觀等多方面都存在不少差異，例如不少港人不認同內地的社會主義體制，這亦是為什麼當初鄧小平會提出以「一國兩制」原則處理香港問題。所以在香港推行國民教育，不應盲目要求學生認同內地政治和社會體制，反而應多尊重兩制的差異。

第二，香港是一個國際城市，而不是一個同質的華人社會，故此，應參考北愛爾蘭，推行強調普世價值和公民權責的公民教育，把國民教育納入公民教育這個大框架內。

最後，如無意外，香港將在不久將來迎接特首和立法會的普選，香港應學習北愛加強民主教育，增強學生的公民知識和培養政治參與的技能，為雙普選作好準備。

參考資料

1. Smith, A. （2003）. Citizenship education in Northern Ireland: beyond national identity? Cambridge Journal of Education, 33(1), 15-31.
2. Council for the Curriculum, Examinations and Assessment. （2007）. Northern Ireland Curriculum: Learning for Life and Work for Key Stage 3. Belfast: CCEA.

作者是香港教育學院社會科學系博士研究生

陳雲 - 莊敬自強，韓國榜樣——論A&F裸男宣傳案

三文治     2012年8月14日

美國的時裝公司Abercrombie & Fitch（A&F）在中環開業，採取裸男攻勢，大批裸露胸脯的男模特兒出現中環街頭及店面，香港女子排隊拍照，觸摸叫囂，更有港女任由裸男抱起，群男拱衛而拍照自賞。中環交通及公共秩序受到滋擾，然而無人夠膽投訴。港女公然宣洩性幻想，公然諂媚以西方白人男子為主的模特兒，但香港的婦女團體、性別研究者、左翼進步人士、基督教道德監察組織，噤若寒蟬。相反，港男在書展或漫畫展覽會向靚模示愛，就被攻擊為鹹濕賤格。

有人說，港女向西方裸男叫囂及排隊以求撫摸的行為，是個人自由，也是女人公開展露慾望的自由，外人不得干涉。然而，為何男子向香港女模做的同樣行為，卻被視為鹹濕低賤？我同意，港男在公共場合，必須自我約束行為，不可向香港女模展露色迷迷的舉動。然而，港女向西方男模做出同樣行為，是否可以因為女性是弱勢者——特別是性慾處於被壓迫的弱勢者而得到道德放寬呢？因為文明社會是假設弱勢者是擁有較大的社會寬容的。港女在公共空間放肆宣洩性慾的時候，是否內化了自己是性慾受到壓迫的弱勢者呢？是什麼樣的香港性別關係和經濟關係（香港的學校制度和職業環境偏重保護女性！），令香港女子可以變得如此囂張失態而自我感覺良好，不知反省的呢？那些所謂女權者，想過沒有？

然而，由於國際勢力懸殊，西方的文化殖民霸權壓制東亞多年，我認為即使是西人男模在街頭和店面任由港女觸摸及拍照留念，港女也必須有道德責任，照顧香港女子的集體形象，以免陀衰香港女子形象，降低香港女子身價。須知這種公然向西方白人男子自動獻身的行為，貶損香港女子的共同聲譽，令西方白人視港女甚至東方女子為玩物，視為隨便招手乘坐的「黃色的士」（yellow cab），可以在社交場所隨便動手動腳，可以在僻靜地方更調戲非禮。港女在私人地方，甚至在特定的街道（如蘭桂坊）這樣做，是個人自由，我們不予干涉，但在中環鬧市，卻牽涉香港的公共形象，必須自重，以免拖累其他不參與行動的香港女子。

日本戰敗之後，遭到美國殖民統治若干年期，日本人諂媚美國，日本女子頗多自動獻身，故此令美軍基地頗多日本女子慘遭美軍強暴。相反，南韓的美軍則檢點得多。無他，性暴力之侵擾，是強權之侵擾，你向他們低頭，向他們諂媚，他們就會欺負上門，甚至殃及池魚。中國處於戰亂邊緣，設想一下，萬一中國解體，軍閥混戰，香港為保安全，必須交由美國軍事保護，港女這些行為，將令香港的女性同胞，置於如何危險的境地？香港承平日久，受英國保護日久，已經毫無居安思危意識，對美國的強橫勢力毫無戒心。現在我們香港已經沒有英國紳士國的保護了！相對而言，英國殖民統治比起美國好得多，大家看看馬可斯時代的菲律賓就知道。英國人推銷他們的時裝，不會出這些下三流的手段，英國的奧運會開幕禮，也是充滿自嘲與幽默。你會想像M&S（瑪莎時裝百貨）會像A&F這樣，出動帝國猛男色情誘惑嗎？美帝國主義的行銷技術，是先踐踏你的靈魂，再抬舉你的肉體和鈔票。於是你付出肉體、鈔票來取回一點點虛假的安撫。

莊敬自強，韓國榜樣。南韓仍要接受美軍的保護，但並不表示南韓人要向美國叩頭。我們香港不須美軍保護，但那些香港女子的態度，就令美國人笑話。我們香港人要學當年爭取民主的南韓人那樣，識得自尊自重：反獨裁（反南韓朴正熙獨裁政府）、反共（反北韓威脅）、反美（反文化殖民）及反日（聲討過去的帝國殖民），建立大韓民國的自主與尊嚴。

韓國人秉持華夏儒家經典教育，文人見利思義，捨身取義，有燕趙之慷慨古風。日本殖民統治韓國時期，韓國書生安重根孤身一人刺殺日本首相伊藤博文。二〇〇一年八月，為抗議日本首相小泉純一郎參拜靖國神社，二十名南韓青年在漢城（今首爾）獨立大門之前，切斷尾指明志。韓國人信奉「身土不二」，視土地為神聖，寸土不讓，一九五三年，勇士洪淳七率領同志，持槍砲登上獨島，趕走日本人，後來他獨自守衛三年零八個月，保衛主權。韓國政府後來頒發義勇勛章表揚。

香港的示威革新，也是由南韓農民在香港反WTO（2005年）的時候啟發的。我偶然也會諷刺一下台灣，批評一下日本，但我從來不會取笑南韓。南韓人處於列強夾縫，依然自尊自重，發奮圖強，令我肅然起敬。「漢賊不兩立，王業不偏安。」我在《香港城邦論》寫明，香港城邦自治運動的整體目標，並非香港偏安一隅，而是華夏民族的政治解放與文化復興運動，也是東亞的解放與復興運動。

陳雲 - 誠品書店的開幕式

am730   轉角   2012年08月14日

阿原肥皂：「手作的幸福，把愛串起來」

我去台灣，也偶然去誠品書店，看書之外，也瀏覽店內的商品櫃檯，只是不亂花錢買無謂東西。誠品來香港開首家海外分店，觸動此地不少愛書人，但我卻因該店的一件小事，沒有出席貴賓之夜或開幕禮，香港暢銷大報邀請我去做試業遊覽，我也沒答應。我是介意請帖上的一個小字。

月初收到該書店的請帖，請帖上的文句照例洋溢着甜膩的文藝腔，這些都是近年台灣推銷文案的常態，愈演愈烈，但我是外客，不在乎，即使是阿原肥皂的宣傳標語，「手作的幸福，用愛串起來」，這些空洞無物之語，我也不介意，可是誠品請帖寫的是「開幕慶典」，回條寫的是詢問是否參加他們的「開幕式」，我就不喜了。前者大張旗鼓，後者乾結無文，雖然未算是前倨後恭，也是表裡不符。

開幕式、遺體告別式之類，是中共常用的詞彙，代替開幕禮、喪禮。好好的「禮」字不用，為何要用「式」字？也許來自日本。日文用開幕式、卒業式(畢業禮)之類，但式字畢竟是孤寂規矩之字，不及禮字之優容自在。式是法則、模範之意，引申為儀式。《書經．微子之命》寫的「世世享德，萬邦作式」，就是無比的莊嚴清正。開幕式要是能做到莊嚴清正，恭敬無欺，也是好事。但誠品在香港的開幕禮，恐怕是熱鬧的慶典，不是孤高自守的開幕式吧？

日本的生存環境險惡，教養裡有很大的自我壓抑，但他們能在壓抑之中顯出人的自在，在方寸之地而不見逼仄，故此有清寂的貴氣。日本人愛用「式」字，有他們的文化修養在。中華文化講究雍容大度，喧鬧之中不失恭敬，故用禮字。中華有中華的氣度，毋須學日本，也學不來。

日本在戰後一直受到美國的壓制，唯有向內尋求，擴張了陰柔之美。台灣在蔣公之後，偏安一隅，樂不思蜀，也同樣受到美國的壓制，與日本同病相憐，容易沾染日本風。

病久了，習慣了，也能養出一點美，但不如不病的好。香港人近年在政治和經濟受到莫大壓迫，到日本和台灣溫存一下，避世一下，回氣充電，理所當然。香港文化有其硬朗和深沉之美，不屑溫柔，不愛張揚，只是欠缺一點闊大、一點明智，使得香港文化能成大器。闊大是要有承擔天下之大志，明智是能分辨精細，能言善道。

一般人被日本和台灣的甜膩小巧事物吸引，不是問題，但文化人、大丈夫沉溺於這些甜膩小巧之事，不識大體，不成大器，就不能化硬朗為明朗，化深沉為深厚，令香港文化恆常滯留在飛機場的效率與茶餐廳的活潑之中，不能升堂入室，煉成大器，與鄰邦平起平坐。

文化評論人，德國哥廷根大學民俗學博士，《中文解毒》系列作者。

吳靄儀 - 陳茂波壞榜樣

明報   2012年8月13日

向來與陳茂波沒有多大交情，人家覺得他很善良，好相與，但我個性與太懂得討好的人不投合。不過，也止於不投合罷了。真正惱他的一次是司法及法律事務委員會跟進法援獨立的研究，陳茂波身為負責研究的法援局的主席，卻屢次推搪缺席。拖延了一段日子，最後提交的「報告」，竟是寫給「Dear Donald」的一封簡單函件的副本，企圖敷衍了事，一味迎合當局根本無意考慮法援獨立的心意。

立法會審議五司十四局建議期間，陳茂波急於做官的形相舉止，已令我擔心他非大將之材，難以主持大局，但料不到竟然鬧出這麼大的醜聞。

其實，以他作為發展局長已令人質問：他究竟有甚麼合適的資格擔當發展局長？他畢生只是專業會計師，當過一些公職，做了一屆議員，為甚麼這樣的資歷的人可以指揮土地發展的政策和執行？民間的理解是，根本找不到人了。然後就出現了他和妻子擁有不少舊區舊樓，以租給人經營劏房和買賣賺取利潤。負責打擊劏房的發展局，局長卻涉嫌經營劏房，教市民如何接受？這不是咬文嚼字可以解釋的問題。陳茂波的解釋不但前後矛盾，承認了知情之後還拒絕面對傳媒，躲避數天後，周五第一次再露面，聲明卻仍以「板間房不是劏房」論狡辯，真是不能容忍下去。我們自小受的教育是錯了就要認錯，求寬恕，改過自新。還記得「華盛頓與櫻桃樹」的故事嗎？然而我們這位陳局長，揭穿謊言之後繼續狡辯，堅決不改，繼續做官，真正立壞榜樣，教壞孩子。

電視上，一臉誠懇的陳茂波不見了，換來一個強悍戾氣的面貌，一個人在短短的幾天內，竟然可以出現這麼大的變化！

陶傑 - 真假不辨

香港蘋果日報    2012年8月13日

鄰近地區的信譽嚴重破產。幾乎每一樣「國家行為」，都不受其民眾信任。

上吊的異見份子，「國家」說是自殺，沒有人相信。「國家」級的選手，在倫敦臨陣傷退，全國都說是做戲，幕後還有「導演」。選手的傷腿，昨天包的是右腳，今天變成了左腳。
然後是國家級醜聞大案，受審的女主角，到底是她本人，還是替身。

首先，關押了五個月，疲勞審訊，在一個沒有人權的國家，即使不用私刑，一個正常人，應該瘦至少二十磅，而不是像電視畫面裏的那個女人，胖了許多。

除非一個理由：女主角傳聞吸毒，進去之後，沒有供應，「國家」幫她戒掉了，但毒癮起時，是盤問的最佳時候，而且「國家」從來不以做這種善事著名。

新聞裏本來的女人是很深的雙眼皮，電視裏的那個卻是單眼皮。在裏面除非整了容，但整容只聽過單眼皮割線，沒有聽過本來雙眼皮改成單的道理。

在法庭上的那個，眼神柔和，不似本來那個之厲光烱閃，卓有決斷，一看而知是「怒從心上起，惡向膽邊生」的人物。法庭上的那個肥婆，像一名師奶，賣相和氣質太過平庸。

有沒有掉了包？我本人早已沒有興趣知道，留待許多情感豐富的人慢慢八卦好了。但雞蛋、牛肉、奶粉，在一個通通靠不住的社會，缺乏基本的誠信，像梁班子召集人林煥光先生說，香港人質疑發展局局長陳茂波說謊，是合理的。

活在一個謊言像空氣般無所不在的國度，最後，最大的受害人不是民眾，而是製造過太多太多謊言的人，即使是真的，也沒有人再相信。即使是亮相講話的「領導人」：木無表情，照稿唸八股，是吹氣的橡皮人擱在台上吧？可幸臭蟲在「西方國家」也有，如阿波羅登月，不也被質疑過是在片場搭出來的麼？強國人呀，美國也有造假的，這樣你心裏舒服一點，對嗎？看看國家選手捧着不知是左腳還是右腳那副痛苦的樣子，不要管真假，一起哭吧，哭聲震天就變成真的了……