七一萬言書﹕本土青年的預言祝福

世紀．七一萬言書﹕本土青年的預言祝福
對立政治的來臨

文章日期：2011年6月27日

【明報專訊】編按：每年七一都有不同規模的遊行示威。回顧近年所發生的警民衝突，社會運動人士無疑正在經歷重大時刻：這群網路號召的、自發的、沒有組織的表達意見者，經常被塑造為阻礙、干擾社會秩序的公共形象。兩位作者是六四當晚「踢保」（拒絕濫捕不再保釋）遊行的參與者，將以第一身角度，向大家交代新聞鏡頭以外的真相，並在不斷被更新的社會倫理中，尋找本該有的真理。

經過6月4日的拘捕行動，香港社會進入了一個新處境，一分為二，徹底地對立。此前，我不明白，亦不願意明白，德國理論家斯密特（Carl Schmitt）之謂政治（the political）就是對立，分清敵我，進行你死我活的鬥爭。在有效的政府下，我們應該避免進入這種狀態。曾經，我以為香港不需要這種鬥爭的理論，因為無論分歧多大，香港也應該是一個講道理的社會，尊重費厄潑賴（fair play，魯迅譯）。各人有表達意見的自由，正當地爭取支持者。具體而言，就是香港仍足稱道的法治和人權。有人權，讓我們容納各種聲音；有法治，所以國家機器是訟裁者，而不是任何一方的打手。但6月4日的警方阻攔方式，改變了這個處境，使斯密特的對立政治在香港實現。

臨時寫好的堵路劇本

六四燭光晚會後，一批示威者不滿警方早前選擇性檢控，發起遊行到北角警署。與警方確定路線後，遊行開始，警方也十分配合，為示威者開路。但到了中途、尚有20分鐘就到達警署時，警方突然攔住示威者，要求遊行隊伍走橫街或走上行人路。由於示威者堅持早前協定的路線，所以不願離開。在雙方不讓步下，道路交通受阻。情况維持了兩小時。到午夜12時許，示威者考慮到遊行至警署的重要性，所以放棄對峙，按照警方的呼籲，返回行人路繼續遊行。相信這頗出警方意料。接着，我們見證了奇異的一幕，原來警方沒有要放行，相反他們立刻用鐵馬把行人路欄住。此時仍有街坊在路上，偶爾走過鐵馬間的空隙離開，有些示威者藉機跟隨。突然聽到一個高級警員大喝一聲：不要放人走！鐵馬向前一逼，僅餘的缺口也被封住。良久，一輛一輛的警車駛到，警方就開始清場，把行人路上的示威者，或抬或拉，帶上警車。原本想遊行到北角警署的示威者，最後坐警車到達目的地。或許警方明白事件的荒謬，所以也沒有檢控示威者。經過一個通宵的扣留，最後全數無條件釋放。

當晚的事件，證實了警權的轉變和法治的瓦解，使香港走上法西斯的境地。近年抗爭者已目睹警權墜落，選擇性執法陸續出現。以菜園村為例，港鐵保安在眾目睽睽下把示威者摔倒，有影片為證，警方不予檢控；相反，有村民與保安推撞，卻被控以普通襲擊。這當然是政治性執法，用警權、法律整治異見者，但還未挑動法治的根本。然而6月4日，警權運用到了一個新境界。如果警方真的以交通方便和安全為考慮，理應盡快讓示威者通過；遊行結束，交通自然回復正常。這也是每年七一遊行的情况，警方總是叫遊行人士加快腳步。所以突然攔截示威者，不是行政考慮，而是要製造示威者阻路的印象。事實上，這正是警方向傳媒的講法，指示威者阻塞交通，所以要果斷執法。原本快將結束的和平示威，變成堵路，這是警方所為，亦是他們所欲。警方執法的政治目的於此昭然若揭，就是要創建示威者堵路的情境抹黑他們，在暴力清場的鏡頭下，警方對外說是示威者刻意阻礙交通，把示威這種原本和平順利的抗議手法，說成是與其他市民為敵，營造抗爭是暴力和非理性的形象。而這時登場的警察就是讓社會回復秩序的可信力量。如此示威者就是破壞社會安寧的人，在輿論上無立足之地。

香港失去了訟裁者，只有對立的兩邊。一方是支持自由、平等、人權、法治的公民，我們反對廿三條，抗拒地產霸權，害怕香港的社會政治環境與內地看齊；另一方是經濟至上論，以穩定、和諧壓倒一切，恨不得毀掉香港的公民社會。在這種敵我對立中，沒有協調的可能。大家的互信在警權的工具化下已蕩然無存。我們充分意識到一個公平地爭取權益的支持者，訴諸溝通的可能已被掌握警力的一方推倒。對立的政治是凶險的，因為沒有公平和費厄潑賴，就如戰場上兵不厭詐。講求道義的時代已經結束。

仍活在黑幕裏的公民

掌有警力的一方終於走上法西斯之路。警力是國家機器最徹底的體現。在民主社會中，它要受制於人權和法治，其實也是要把國家機器受制於人民。當警方可以抹黑示威者，國家機器與人民的關係就逆轉。它成為一個壓制人民的主體。原本屬於人民的「公權力」，在警力私有化的現象下，變成無所顧忌的巨靈。公民權利在他們眼中只是一塊絆腳石，阻礙他們把香港變成強國的金融中心。以後香港只有搵食和消費的自由，任何拒絕成為純經濟動物的人，都是他們的敵人。

走筆至此，我為香港哀嘆。公民這個原本消極的權力術語，從今天起竟變成一個抗爭的關鍵。因為我們將要付出沉重的代價去實現公民權利。言論自由、集會自由，以及呼喊平反六四、結束一黨專政的自由，將會日漸受壓。不但因為政治性檢控，更來自政治抹黑。自此以後，要成為公民，就是要成為抗爭者、異見者。一張無形的網已向我們張開，廿三條、立法會遞補機制、國民教育、網上創作受壓、政治性執法，香港已到了關鍵的時刻。要捍衛最後的自由，就要有與建制和政府決裂的準備。唯有破除政府還是公平、講道理的迷障，我們才可以開始真正的抗爭。

作者為序言書室負責人

[文／李達寧 編輯／袁兆昌]

給李卓人的信
文章日期：2011年6月27日

【明報專訊】阿人：

新任支聯會主席的您，這幾天為籌備六四悼念集會定必很忙了。執筆寫這封信是想告訴您，113個市民在3月6日因財案而堵路，以抗議財富分配不均而被捕。他們並未因警方打壓而退縮，且打算在六四晚會後遊行往北角警署「踢保」，抗議香港警方近月以國家機器的姿態，肆意打壓公共行動。

您說過，今年是中國政治打壓最嚴重的一年。在我看來，香港也是一樣。今年警方拘捕異見者數目已是去年的兩倍多。中國政府對內地小小的網上集會號召都嚴加打壓，港府就連微不足道的塗鴉都坐若針氈，希望把異議聲音打壓於萌芽期，不都是同出一轍麼？

您說過，香港是向內地推動民主的基地，發揮促進維權及民主思想教育的角色。當年您以身犯險，北上支援學運，建制報章重提您簽悔過書的歷史，於我來說，您最後有沒有簽，一點都不重要。悔過抑或投誠，前提都是對極權俯首；面對一個殺人政權，何須認真？

橫在頸上的政治利刃

香港是中國境內唯一可以公開悼念六四的地方，我想，這個「陣地戰」，要守的不只是公開悼念的權利，還有內地同胞可以呼吸自由空氣的權利。更急切的，是在這基地內出生的人，都即將窒息。

3月6日晚，我和百多位朋友在北角警署的飯堂等待，讓警員為我們蓋上「非法集結」的罪名。市民與警員成雙成對，看着這奇特的隊伍，我心裏一直想念艾未未和趙連海。我們都會對義人被指犯上逃稅、尋釁滋事忿忿不平，想不到我有幸見證這羅織罪名的生產線。

最近范太由特首候選的黑馬突然變成大熱門，她的廿三條言論彷彿是在試水溫。今天，未有廿三條，但林林總總的「變相廿三條」：襲警、刑事毀壞、普通襲擊、非法集結、阻差辦公、行為不檢、阻街……也不就是已經出現了嗎？當我在口供紙簽名的一刻，我就知道，我們和內地異見者的命運，殊途同歸。

2003年七一，香港人用腳來主動拒絕已橫在頸上的政治刀刃。當時，您在台上滴着汗，我在台下邊做糾察，邊流着淚。

您我當年拒絕廿三條，今天亦然。六四晚的行動，就是要移開頸項上的利刃。這把利刃，就是被捕後對我們百多人施予的保釋期。過去行動者被捕後都會被動地接受保釋安排，但保釋程序已淪為警方恐嚇示威者的「金剛箍」。警方以再次拘捕會即時起訴為要脅，阻嚇市民參與公共行動。

113名被捕者當中，就有63人參與拒絕保釋行動，我們希望由被動變主動，在法律程序中，以最強硬的姿態向警方的控罪和拘捕作出質疑。同時光明正大地宣佈，為公義上街的市民，不是要供警察肆意欺侮的！

有關行動的想像力

我們現處於以刑事毀壞對付塗鴉、以阻街對付公共演說、以娛樂牌照對付舞蹈藝術的時代，和內地維權人士面對的處境分別又有多大？警方可以不顧後果地肆意拘捕，並透過「保釋」作為金剛箍，最後示威者有沒有入罪已非重點，警方已經成功抑止政治行動了。

去年年中，廣東省廠商欠薪特別嚴重，工人都迫不得已，在工廠前堵路，有維權者甚至在國道上堵路，迫使老闆支薪；本月，國內大量的群眾運動更告訴我們，臨界點不只在香港出現。內地媒體都懂得為老百姓說項，可惜香港傳媒只計較對道路使用者的影響，從未試圖促使公眾辯論抗爭的合理性。因此，在擴大香港人對社會行動的想像、保衛香港抗爭的空間方面，我們應共同努力。

香港的空間權力不應止於參與六四燭光晚會。保住香港的言論空間陣地，我們才有推動中國民主化的機會。希望在明晚的燭光晚會，您可把信息告訴參與晚會的市民，讓他們知道，我們堵路，和內地透過堵路維權的民工一樣，香港已走上迫不得已的絕路。也許您在舉辦完一年一度的悼念集會後已筋疲力盡。但不要緊的，我們一眾市民，會在抗爭的最前線等您。

順祝

成功平反六四，努力薪火相傳！

BoBo（葉寶琳）

六四前夕

[文／葉寶琳（天主教正義和平委員會）]