陳雲 - 古文教育，歷久常新

am730   轉角   2014年1月27日

教育局終於決定在明年重設範文課程。所謂範文，就是古文，不可能是白話文。白話寫得成文，就要有古文骨架。清末黃遵憲一句「我手寫我口」，誤盡蒼生。我手寫我口，原意是擺脫辭章枷鎖，直抒胸臆，不是將口語寫出來。口語與書面語是兩個不同的語文系統，口語流利靠聆聽和談話，文書流利靠閱讀和書寫。

此中，由於中文在漢代之後，變成單音節而有語調的語言，文句的辨義，要靠有意義的詞組鋪排出來，否則書寫的文字就難以閱讀，或帶有歧義。古文，特別是唐宋兩代講究聲韻和辭采的古文，就帶有中文章句的典型格式，即使不去背誦，平日閱讀多了，課堂朗讀多了，潛移默化，就懂得中文章法。

明清兩朝的白話文學、小說唱本，都是秉承古文的格式的，白話裡面也雜有古文和詩詞，如此才可雅俗共賞，白話的《水滸》、文言的《三國》，流傳至今，略作註解，學童仍是讀得明白。

除了語文的原因，學習古文仍有文化修養的原因，智力鍛煉的原因。文化的原因是古文傳承了士大夫的志氣和感性，有懷抱古今、擔負天下的氣魄，卻不礙欣賞良辰美景，暢懷人倫交際。王羲之《蘭亭集序》的主旨在此。古今中外，皆同一理。學到兩三成，你就成人長進。中國王朝可以沒落，士族精神不可失傳。尤其是香港，過去有賴英國培養的殖民地士族(所謂「官學生」)支撐，英國撤出，香港就要培養自己的子弟成為士族。

學習古文，是延續歷史對話。華夏好多懸而未決之大問題(pending questions)，都在古文隔代討論。例如秦朝革除周朝的封建，王國諸侯制度，一統為郡縣士官制度。唐代柳宗元《封建論》贊同郡縣制度，以此抨擊當時的藩鎮割據。然而，到了清代，袁枚「書柳子《封建論》後」一文(《小倉山房文集》)，就反省中央集權制度之弊。袁枚說，封建制度之下，如果天子不仁，「千八百國中，苟有一賢君，則民望未絕」。即使天子暴虐無道，百姓也有其他君王來選擇效忠，有其他王國來避難。文人也可周遊列國，不必困於朝廷。即使在唐代，「安史之亂不旋踵而敗者有三鎮以平之」，唐中葉之後，唐朝不被吐蕃(西藏人)吞併，未遭黃巢消滅，也全賴藩鎮保存的軍事精銳和文化實力。

中央集權，還是地方分立分治？是華夏的大問題。換了在香港，九七主權移交之後，取消了兩個區域行政的市政局，統一了屋邨商場為領匯集團，衍生的高壓統治，這些都是古人經歷過的、思考過的。讀古文，是繼承這些知識，否則一切由零開始，你就變成蠢人。