古德明 - 「肯定」甚麼？

am730   中華正聲專欄    2012年07月18日

Vic：我可以接受用「肯定」表達「一定」、「必定」之意，相信大部分人對此不會有意見。但古德明先生的「中華正聲」文章，可以提醒我們，中文本來就很豐富靈活，許多現代漢語的表達方式，卻很僵化彆扭，而且處處可見「被外語殖民」的例子。
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二零零九年，香港教育學院校長張炳良為學生會的《天安門之魂》特刊作序說：「六四事件肯定是許多人至今無法釋懷的烙印。」這個「烙印」比喻，可以有多種意思，不知所云，不必理會；我想談的，只是現代漢語的「肯定」。

中文本來沒有「肯定」一詞，只是西方邏輯學有所謂affirmation和negation，中文翻譯為「肯定」和「否定」：一指相信或贊成，一指不相信或反對，例如冰心《寄小讀者》通訊十二說，領畧母愛之後，「我死心塌地的肯定了我們居住的世界是極樂的」；巴金《家》第七回則有以下一句：「『我就不信！』覺慧堅決地否定說。」這兩句當然都嫌累贅。冰心那一句，可改為「我堅信這個世界是極樂的」；巴金那一句，則可刪去「否定」兩字。但巴金、冰心總算沒有誤解「肯定」、「否定」的意思。

張炳良之「六四事件肯定是烙印」，那「肯定」的意思卻變了，顯然變了做「無疑是」的同義詞。假如「肯定」的這個用法正確，則現代漢語大概還可以說「時光否定可以倒流」、「喝水否定可以充飢」、「六四事件否定是烙印」等等。蔑視文化傳統的語言，不會執著任何準則，只會以「約定俗成」之名，推翻幾千年來的約定俗成。

從前，要表示無疑，我們不會說「肯定」，而會說「一定」、「必定」、「斷然」或「定」、「必」、「斷」等。例如《西遊補》第三回太上老君說：「此事絕非別人幹得，斷然是孫行者弼馬溫奴才小兒！」《水滸傳》第五十五回徐寧被偷去家傳的黃金甲，他妻子說：「必定是有人愛你的……因此使這個高手賊來盜了去。」又第五十六回呼延灼晚上被偷去烏騅馬，酒保指著遠處說：「遠遠地望見三四里火把尚明，一定是那裏去了。」孟子說君子不戰則已，戰則一定獲勝：「君子有不戰，戰必勝矣。」錢起《送夏侯審校長東歸》詩說，通信可以慰遠人：「倘寄相思字，愁人定解顏(開解而笑)。」中國人不會說「此事否定是別人幹的，肯定是孫行者」之類下流話。

現代漢語卻甚麼都「肯定」。今年五月三十日臺灣《自由時報》有評論說：「馬英九總統如果與在野各黨溝通，相信現在『寡人有疾』肯定會不藥而癒。」二零零四年五月九日新中國總理溫家寶在倫敦說：「我多次這樣講，一個忘記祖國的人，肯定連父母、親朋故友都會忘記，肯定是這樣的。」溫家寶只是不知道，摒棄祖先文化的人，一定也會摒棄其國家，「一定是這樣的」。

作者專研中英文，以寫作、翻譯為業。　(逢周三刊登)