【明報專訊】《盧亭》首演的時候，佔領運動山雨欲來；《漁港夢百年：第一部曲》演出的時候，佔領運動陷入膠着，而到了現在《漁港夢百年：第二部曲》排演的時候，又碰上旺角騷動。這些或許都是巧合，但我相信每一部作品都有其時代的使命。
《盧亭》和《漁港夢百年》的時代使命，當然不止是這些巧合，而是因為創作過程扣緊了今日香港一些炙手可熱的議題：本土、自治、命運自主、獨立。它不是要純粹把香港的歷史事件再講一次，而是探討一個問題：香港的主體意識如何產生？香港人何時意識到要掌握自己的命運？
香港人的主體意識，從1941年到1997年，即《漁港夢百年：第二部曲》處理的年代，可以說是最決定性的時代。因為從1841至1941年，即《第一部曲》的時代，香港只是「初入夢鄉」，就如荒漠裏突然有人開拓了一個綠洲，三教九流的人來這裏碰運氣，老套的說，是借來的時間，借來的空間。直到辛亥革命前後，這個漁港突然在大中華的歷史命運裏找到自己的角色，於是熱烈支持革命，甚至掀起省港大罷工，中國和香港，心氣相連。
民族主義掩蓋民主自決
但是，最決定性的，還是日本侵略。這場突如其來的噩夢，一來讓香港與大陸同病相憐、命運相交，更勾起另一種民族主義：辛亥革命之後的愛國主義，就像六四之前的香港，是對「祖國」重新點燃新的希望，是正面的民族主義；日本侵略，卻帶來所謂反面的民族主義。民族主義從來需要共同敵人來團結內部，而日本，就因此成為恆久的假想共敵，延續至戰後整一代人。
無論是上一代超過60歲的香港人，還是從中國來香港的移民，對這段歷史，都有共同的記憶，共同的結論：「我們必須有國家，國家必須強大，才不會被人欺負。」這種意識甚至主宰了早一輩香港的「民主鬥士」，司徒華就是當中的表表者，只要看看他的自傳《大江東去》，就會發現，其實他首先是個民族主義者，之後才是個民主主義者，再加上70年代出來的學運分子，大多受左派反殖思想影響，兩種思潮一拍即合，於是80年代決定香港前途的關鍵時刻，當時比較能代表香港人發聲的民主鬥士，卻以「民主回歸」的口號，讓民族主義掩蓋了民主自決。
重新思考「本土」在歷史的意義
當然，如果我們用雨傘運動的「命運自主」這句口號，來質問當年的人為什麼沒有主宰自己命運的意識，當中牽涉到一個歷史哲學的問題：我們是否以當今的歷史意識和觀念，去看之前一段這些意識或觀念還未出現的歷史？這詰問是否公平？
這問題，不用讀黑格爾，也可以明白。例如「中國」歷史的所謂商周時代，其實根本沒有所謂的「中國」，但我們仍會以「中國」這個概念去理解這兩個「中國歷史」的所謂「朝代」。同樣，對於1841年或1911年的香港人來說，「本土」、「主體」、「自主」，甚至「香港」這些概念可能還是陌生，卻是因為現在這些問題的有口皆議，我們才以這些觀念回頭看自己的歷史。當然，80年代的香港沒有本土論、城邦論，但我們仍可以用這些理論的角度和問題意識，重新思考所謂「本土」在香港歷史的意義，這也是《第二部曲》的一個重要任務。
香港人集體身分的神秘象徵
而《第二部曲》裏面的盧亭，就是身處於民族、民主、本土這些力量的拉扯之中。
不知道是巧合還是歷史必然，這十年間，盧亭成為香港人集體身分的神秘象徵。從97年何慶基在這個象徵性的年份舉辦的盧亭展覽（我當年也有看，也受到其啟發而創作《盧亭》戲劇系列），到我自己的《盧亭》和《漁港夢百年》系列，甚至最近周星馳的《美人魚》也跟盧亭扯上關係，更有人把我的盧亭跟《美人魚》相提並論。（按：參看2月21日《明報》Lo的文章「美人魚與盧亭的不同下場」）盧亭對香港人身分的象徵意義，講三天也講不完，堪稱瑞士精神分析學家榮格（Carl Jung）所講集體無意識的原型（archetype）。但這裏我只想拿一點來講講：盧亭作為大嶼山的原住民，如果他因為被壓迫而像今天的本土派那樣，變成本土主義者，那麼他所謂的「本土」，是只有大嶼山？還是整個香港？正如上面歷史哲學的問題一樣，在二三千年前，盧亭一族早已經在大嶼山落地生根的時候，根本還沒有所謂的「香港」，要這個盧亭本土派意識到要守護「香港」，不只是不合時序（anachronistic），更是過分要求；但是，另一方面，如果所謂的本土只是指某塊土地，背後沒有任何的文化價值觀支撐，那麼這種貨色的本土主義，只是土著主義、部落意識。如此，若盧亭是個高層次的本土主義者，他的「本土」，應該包涵整個香港以及背後的一些所謂的核心價值。這種所謂本土主義與普世價值的矛盾，在《第二部曲》裏盧亭最後的一段台詞充分表達了出來：
「法治、民主、自由、自治、國家、憲法，選舉、政治，所有呢啲嘢，對我有乜嘢意義？本來對我冇意義嘅嘢，點解逼到我要有意義？世界點解咁殘忍？點解要逼我學人類嘅文明？我原本就係自由自在，點解要我連基本嘅自由都要爭取？呢啲係咩文明？呢個係咩世界？」
一九九七年的盧亭，還沒有答案，今天我們在旺角騷亂之後，還在尋找答案。
文：黃國鉅
圖：天邊外劇場、資料圖片
編輯：蔡曉彤 culture@mingpao.com
《漁港夢百年》第一部曲之初入夢鄉，從1841至1941年，就如荒漠裏突然有人開拓了一個綠洲，三教九流的人來這裏碰運氣，老套的說，是借來的時間，借來的空間。（圖：天邊外劇場）
《漁港夢百年：第二部曲》處理的年代，香港人的主體意識，從1941年到1997年，可以說是最決定性的時代。（圖：天邊外劇場）
《漁港夢百年：第二部曲》演中國人的林王。（圖：天邊外劇場）
周星馳在拍攝現場落筆示範的半人半魚圖，讓內地影評人解讀盧亭和香港意識。（圖：資料圖片）
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