劉健威 - 文革再現

2014年9月11日

從小就很嚮往文化，所以對一位當教師的姨婆很是尊敬。

沒想到的是，文革期間，有一天，姨婆在教學的時候向學校請假——街坊在批鬥她的丈夫，她要去參與批鬥。我以後都不想再見到這姨婆。學生鬥老師、女兒鬥母親（如某粵劇紅伶）……是文革期間常發生的事。連動物都極少近親相噬，這是人類歷史上醜惡的一章。同樣的事情難保不在香港發生，因為有人把文革那一套搬到香港來了——反佔中聯盟設立熱線，鼓勵檢舉參與反假普選罷課的學生。

有一次，葉公跟孔子說：我們家鄉有個率直的人，他的父親偷了羊，他去舉證他。孔子答說：我們家鄉不一樣。父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，率直在其中了（父為子隱，子為父隱，直在其中矣）。孔子是不主張大義滅親的。他很着重倫理的價值。法律和倫理是社會不同的層面，兩者最好不要相混。

一個人犯了法，在社會來說，他該受到制裁；但作為他的家人，即使他犯了法，都要包容他，這就是倫理。要是犯人的家庭採取跟社會同樣立場，連監都不去探，這世界多可怕？

要是一個人犯了罪，警察可以拘捕他，法官則負責判他有沒有罪，家人呢？該指正他，勸他自首；三者各司其職，要是親人偷偷打電話去檢舉他，就是同時扮演了警察和法官的角色。這是人性的泯滅，後果比包庇他更可怕。

文革發生那麼多師生、父子之間你鬥我，我鬥你的事，就是讓意識形態、讓法例凌駕於倫理的結果。當然，這裏不是要說，倫理可以凌駕於法理，這又很易造成腐敗，變成封建政治。小心平衡法理和倫理的關係很重要。

這次，學生為反假普選罷課，只是意見表達方式的一種，於人無害，更談不上犯罪；不去跟他們說道理，卻鼓勵朋友近親去檢舉他們，這樣既侵犯表達自由，又破壞倫理，還說是為學生好，多虛偽和邪惡！