陳雲 - 中秋拜月光

轉角   am730   2014年09月15日

中秋夜回元朗家鄉，依次祭祀月神、地神、列祖列宗、天神。因是中秋節，以祭月為先，天最大，但既是月光節，就要留到最後享祭。這是民間祭禮之道。平日是天神為先，中秋月神當值，就祭月為先。

說是月神，並非是月光有神，而是祭月。月神無名無姓，不是嫦娥、吳剛，也不是蟾蜍、玉兔，亦非月光菩薩，而只是拜月光。華夏的神靈，盡是文明化身，神農氏、伏羲氏、文昌帝君，都是顧名思義，拜祭的是大農師、大畜牧師和昌盛文學之王，用漢代的漢字楷書為名，擺脫上古的神秘拼音來源。華夏的日神就是日，不是阿波羅。

周朝天子於春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。祭祀之處，稱為日壇、地壇、月壇、天壇，置於宮廷東南西北四方。周朝之後，祭禮降落民間，是故民間祭禮，與王朝一樣，只是民間儀式因陋就簡。

母親念誦的客家民間祭詞，我記住了。為了保持香港文化的根底，今年家祭，我記住祭祀儀式和念誦祭詞，以便流傳後世。總不能到了某一代，忘記了祭祀儀式，忽然要做，竟要讀《朱子家禮》、《周禮》，從頭學起。

擺好供桌和香爐之後，念誦首先是講明時節，說「今日是中秋節，吾等恭敬準備月餅、果品拜祭月光，祈求月神保佑合家平安順利」，之後是講述家中各人居住之地，際遇如何，祈求如何，一一稟明。此謂之稟神，子孫在供桌後面聽，也感受到長輩的關懷和祝福。祭月之後，將祭品轉移，祭山林土地神(社神)、家中土地公，之後當天拜祭列祖列宗，念誦同一祭詞。請祖先享用祭品之後，請祖先各自歸位，供奉天神，之後子孫就可食用祭品。祖先是家鬼，是故祭品供奉祖先之後，要請天神降臨，潔淨祭品。

華夏信仰之本，是敬天法祖，敬天是敬拜諸天神靈，法祖是師法本族的先祖聖人。自天子以至庶民，皆為一體。敬拜用祭祀，心中當神靈及祖先如在祭壇，孔子謂之「祭如在」。由祭祀而出的德行修養，是誠與敬，旁及於親、仁與愛。誠是對自己，敬是對鬼神，親是對人，與祭者之間有親。孟子說「親親而仁民，仁民而愛物」，親近親人，之後向其他人施予仁義，之後向萬物(動植物)施予愛惜。我們對親人的愛，必會高於其他人，對人類的愛，也必會高於動植物。我們今日講的人人平等，是國家的公權力對於國民及外國人，必須平等，但個人對於其他人，是不能講人人平等的。

華夏之教，都是基於自然感情。有何本分，就行何種事。敬天法祖，親親而仁人，仁人而愛物，自然流露，毫不勉強，此謂之誠。

周一刊登
文化評論人，德國哥廷根大學民俗學博士，《中文解毒》系列作者。