莫哲暐 - 千萬教徒齊躍進，一紙協定共歡騰——論中梵對話進程與可能達成之魔鬼協議

星期日生活   2016年1月17日

 【明報專訊】 教會內有消息表示，中共與梵蒂岡近日「動作」頻繁，將有「大進展」，情况「樂觀」。甚至可能在三數月內簽訂協約。假若真成事，香港教區各級神職人員及不少信徒必定喜氣洋洋，共賀「歷史時刻」。然而中梵假若真在此時簽訂協議，實是魔鬼交易，將是教宗方濟各任內最錯誤的決定。

歷史過錯，前車可鑑

冷戰時期，共產黨統治匈牙利，大肆迫害國內基督信徒。該國天主教首牧Esztergom總教區總主教敏真諦樞機（József Mindszenty）拒絕向匈共妥協，於一九四八年被捕，控以「叛國」。被囚禁之時，多次被虐待毆打。一九四九年，匈共展開公審，強迫其公開認罪。教宗庇護十二世特別發表牧函，譴責匈共暴行，並呼籲匈牙利主教及信徒團結忠誠。一九五六年，該國爆發起義，樞機獲釋。但不久蘇軍入城鎮壓，樞機拒絕離國，選擇到美國駐布達佩斯大使館暫避。豈料一避就是十五年。教宗保祿六世上任後，銳意改善與東歐共產政權之關係，開展所謂「東方政策」（Ostpolitik），並任命Agostino Casaroli總主教為其主要外交官。一九六〇年代，Casaroli與匈共政府達成共識，該國主教人選須獲梵匈雙方同意。到了一九六九年，匈牙利主教團基本上已置於匈共控制下，匈共甚至藉此派特務滲透教廷組織。一九七一年，保祿六世下令敏樞機離開祖國，並刻意避免批評共產黨，僅稱樞機為「歷史的受害者」。樞機最終只能聽命，流亡奧地利。一九七三年，保祿六世剝奪其Esztergom總主教之職。敏樞機對教會忠貞不二，晚年卻被自己所愛的教會棄如敝屣，令人神傷。

作家George Weigel指出，保祿六世與Casaroli總主教的「東方政策」乃是基於一主要判斷：冷戰格局將延續良久，因此難免要與東歐共產政權溝通，減輕鐵幕國家內信徒之壓力。因此唯有見步行步，保持「死不去」（modus non moriendi），並「拯救那能拯救的」（salvare il salvabile）。保留教會元氣，一朝東歐光復，便能戰勝歸來。因此教廷與東歐多個共產政權協議，共商主教人選，並停止批判該等政權對人權之侵害。或許是出於良好意願，但「東方政策」對匈牙利教會造成無可補救之道德衝擊，不少飽受打壓的教徒感到被教廷背叛。Weigel指出當時該國教會領袖成為匈共附庸，教會慘被摧殘，元氣大傷。其後波蘭和捷克也出現類似狀况，直到教宗若望保祿二世繼任為止。

能夠開彌撒，固然重要。但教廷高層似乎忘記了，信仰的根基是道德力量。景况再艱難，假若教會能夠展現忠誠侍主、無畏打壓的精神，不怕殉道，反而可以保住最堅定的信仰。「殉道者的血是教會的種子」。某些教會人士可能想「為教會好」，認為可以靠聰明計謀令教會存活。但聰明反被聰明誤，他們保住了教會的殼，卻掏空了教會的靈魂。如此黯然的歷史，相信不久會在中國大陸重演。

喪教權，辱天國

主教任命權問題一直是中梵建交的最大障礙：按教會《法典》，只有教宗可以任命主教，然而中共認為國內主教人選屬「內政」，不容「外國勢力」「說三道四」。有評論認為，假若中梵建交，將會以「越南模式」為範本。所謂「越南模式」與「東方政策」類同，即由教廷挑選數個合意主教候選人，交予越南政府從中揀選可接納者，最後由教宗任命。

然而過往胡溫十年，中共領導層相對弱勢，尚且否定「越南模式」。今習近平大權集於一身，全力收緊公民社會本已脆弱之自由，又豈會接納「越南模式」？習早前已表明，要鞏固「最廣泛的愛國統一戰線」，「要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。」因此，中梵將會簽訂的協約，很有可能比「越南模式」更屈辱。根據AsiaNews總編Bernardo Cervellera神父推測，新模式可能是教廷認可中共控制的「中國主教團」，再由此「主教團」提名主教候選人，然後以「民選」方式選出新主教，最後交予教廷「批准」。即使教廷不批准，「主教團」可以繼續我行我素。亦有消息人士表示，在所謂談判中，主要是由中共代表主導，要梵方簽訂由中共訂立的協約。假若真如此，教廷簽約便是「喪教權，辱天國」。

况且即使在越南，也不斷發生越共政府侵吞教產之打壓事件，亦有當地教會人士表示，越共也開始不信任「越南模式」而收權，加強打壓教會，慢慢走向「中國模式」。

「慈悲特赦」情何以堪

現時大陸分為官方控制的「愛國教會」（即地上教會），以及對羅馬忠誠的地下教會。「愛國教會」的主教屬自選自聖，部分不獲教廷認可，是為非法主教。按教律，他等均處自科絕罰，即逐出教會。然而過去有案例，某些非法主教尋求與教宗修和，並獲得特赦。然而有不少非法主教是欣然選擇走榮華富貴之路，甚至當上政協。他等從無愧疚悔恨之心。

假若中梵簽訂協定，將如何處理這些非法主教？按目前情况，極有可能由教宗大赦所有非法主教，使地上地下教會「結合」。這將是極錯誤的決定。多年以來，不少地下主教、神父和教徒受盡迫害，仍然保持忠貞。他們選擇了艱難的道路，為信仰作證，但到頭來原來是自己太愚蠢：多年被監禁打壓是為了什麼？何不早早去當政協？忠於教廷，卻被教廷出賣。教宗開啟「慈悲禧年」，並將委任一些神父為「慈悲傳教士」，賦予他們大權，去赦免「保留給宗座赦免的罪」。「保留給宗座赦免的罪」包括「對教宗施以暴力」、「褻瀆聖體」、「直接泄露告解秘密」、「聖職人員赦免違反第六誡罪的同犯」，以及「主教無教宗任命祝聖別人為主教，及被其祝聖為主教者」。五項中，只有最後一項有明顯實際案例，而且多在中國。香港教區也會推薦神父任「慈悲傳教士」，他們的目的地，可能就是大陸。

缺乏懺悔的修和，不會帶來共融合一，只會導向裂教，並在不少中國信徒心中造成無可修補的創傷。明日中國教會，將會走上昨日匈牙利教會的舊路，甚至更惡劣。花果飄零，信仰潰散。為了所謂的「歷史使命」而拋棄道德原則，如此取捨，值得嗎？當教會連道德原則也可以拋開時，還有什麼存在意義？

孤臣無力可回天

榮休主教陳日君樞機多次疾呼，奔走羅馬，誓要阻止魔鬼協議達成，卻被冷待。他早前發表博文，盡顯悲憤：「我不會參加慶祝這新的教會的成立，我會消失，我會去隱修、祈禱、做補贖。願教宗本篤原諒我沒有成功做他希望我成功做的事。願教宗方濟原諒我這個在邊緣的中國樞機給他寫了這麼多的信，給他添了這麼多麻煩。」讀畢，實在令人有「孤臣無力可回天」之嘆。

齊躍進？齊躍進萬劫不復之境地；共歡騰？歡騰到最後的，只有「共」。

文 莫哲暐

編輯 洪慧冰

http://www.facebook.com/SundayMingpao