李怡 - 我們對媚共的特區政府絕不尊重包容

蘋論   香港蘋果日報   2013年5月8日

若不是《鏗鏘集》報道了上周末香港紀念五四運動94周年的官方活動，我們還不知道特區政府為了媚共，不僅公然把歷史篡改扭曲，而且根本是一個大顛覆。

五四運動的歷史，在香港教科書中並沒有像六四那樣成為忌諱，歷史記錄了學生激烈的示威遊行，在「外爭國權，內除國賊」的洶湧群情下，「火燒趙家樓」，痛打駐日公使章宗祥。可是，香港的紀念五四的活動，為配合中港融合政策，為壓制佔中運動的升溫，提出與五四精神相反的「尊重、包容」的紀念活動主題。參加五四升旗禮的中學女生被問到五四精神時，也說是「尊重與包容」。

五四精神之一，是激烈抗爭的精神，是犧牲精神。若說包容，反而是軍閥政府對示威者的某種程度的包容。面對強大社會輿論壓力，軍閥政府釋放了所有被捕學生，交通總長曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥相繼被免職，總統徐世昌提出辭職。中國代表沒有在巴黎和約上簽字。軍閥對反對者的包容，遠在今天的中共政權之上，甚至也在香港特區政府之上。不過，倘說五四精神體現在示威學生所針對的政權上，則未免滑稽。

五四精神更為人知的是提倡的民主與科學的精神。也就是「德先生」（民主）和「賽先生」（科學）。中共的民主倒退已是不爭事實，許多人認為中共的神舟上天、航母下海是科學成就，但中共締造一個舉國俱假的社會，與科學的求真精神不但背道而馳，而且比九十四年前更形缺乏。

五四甚至不是中共所稱的愛國運動，至少不是中共的國家主義定義的愛國。五四運動中的北大學生領袖之一傅斯年公開聲稱「我是絕對不主張國家主義的人」;「若說五四運動單是愛國運動，我便不贊一詞了。我對五四運動所以重視的，為他的發點是直接行動，是喚起公眾責任心的運動。」另一位北大學生領袖羅家倫說：「當『五四運動』最激烈的時候，大家都在高叫『愛國』、『賣國』的聲浪，我卻以為我們『五四運動』的真精神並不在此。」他認為，學生的犧牲精神、社會制裁的精神和民眾自決的精神才是五四運動的實在價值。在五四運動之前，中共創黨領袖、五四啟蒙者陳獨秀在《偶像破壞論》的文章中提出「國家不過是一種騙人的偶像」。五四運動中北大學生領袖之一的許德珩回憶，1918年北京高校一部份學生組織了一個團體，最初名稱是「學生愛國會」，因許多學生認為「愛國」是落後思想，於是更名為「學生救國會」。

今天紀念五四，至少應忠於歷史，把民主、科學、愛國還原到當年的精神，而不是今天中共統治的中國那樣，民主是「集中制」的偽民主，科學是全國造假的偽科學，愛國是國家主義的偽愛國。

今天我們若要繼承五四精神，就要繼承五四學生領袖所宣示的「犧牲精神、社會制裁的精神和民眾自決的精神」，參與爭民主的佔中行動，而絕不是被掌權者顛倒的「尊重包容」。五四精神絕不尊重包容反民主、偽科學、假愛國的專權政治，我們也絕不尊重包容香港媚共政權對歷史的大顛覆，我們甚至不能尊重包容中共對香港核心價值的踐踏，不能尊重包容來自大陸的種種蝗災。

特區政府在五四紀念活動中的篡改歷史，與中共對五四歷史的扭曲相比，無恥程度猶有過之。它顯示特區政府並沒有真正收回國教，而是更毒化地從不同領域、尋找各個機會推行國教。我們絕不尊重包容媚共的特區政府，因為中共和媚共政權首先不尊重歷史，也不尊重香港人的基本權利。