論語．電影
星期日生活
2014年10月12日
【明報專訊】這幾星期，情緒高低起伏，如坐過山車，心情忐忑，坐立不安，莫說要為電影評論，要躲進電影院安心地看齣戲，也變得超乎現實起來。
一切由831人大落閘開始，事情發展之快，超乎所有人的想像。罷課、遊行、包圍禮賓府、重奪公民廣場、雙學領袖被捕、佔中正式啟動、大批群眾聲援、催淚彈濫發、佔領運動遍地開花、黑勢力入侵反佔、政府學聯兩度終止對話，然後是今天的遍地開營。
歷史不以人的意志為依歸，政府在與群眾的博弈中，以為出一招半式可以奏效，可是結果往往出人意表。
此次佔領運動，緣起於年前提出的「佔領中環」，三子中的重心人物戴耀廷是八十年代中英聯合聲明時期的大學生，苦苦等待了30年的「民主回歸」，「德先生」最終並沒有來，終於按捺不住，發起運動，這個可以理解。畢竟，人生中有幾多個30年？
軍法統治的希臘vs.暴徒清場的旺角
罷課不罷學期間，一眾教授舉辦「流動人民教室」響應，舒琪老師在立法會門外播放及討論了希臘導演哥斯達‧加華斯（Costa-Gavras）1969年的名作《大風暴》（Z），家明亦有撰文提及此片。電影是根據作家Vasilis Vasilikos1967年的同名小說改編，故事的藍本是1963年的真人真事。
當暴徒走入旺角佔領區試圖血洗清場，警方卻袖手旁觀，這部電影放在當下，歷史是何其的相似，藝術又是何其的雋永。
1967到1974年，希臘實施軍法統治，電影和小說其實是描述1963年軍法統治前夕的情况，那個時候，還未算是最壞的時候，可是此暗殺事件後，政府禁絕一切，催生了軍人政權。
在希臘的文化中，Z的發音，代表生存下來，戲內的文本是希望遇襲的反對派領袖可以存活，再延伸可閱讀為公義的精神不死。
哥斯達‧加華斯籌集了法國的資金，在阿爾及利亞拍攝，電影在希臘當然是禁片。拍此片的時候，他並不知道軍人政府會在5年後倒台，正式進入民主共和的時代。
况且，影片亦不以從俗、廉價的大團圓作結，因為事實本非如此，雖苦無出路，卻振奮人心。所以，你不得不佩服Costa-Gavras的道德勇氣，以藝術作為抗爭的一種態度。
同樣的情懷出現在卓別靈1940年的《大獨裁者》和Fritz Lang1943年的《劊子手之死》（Hangmen Also Die！）身上，那時納粹德國還沒有敗亡，可是他們並沒有騎在牆上看形勢，只是一心要說應該要說的話。
希臘歷史告訴我們抗爭有用
相對於香港人過了個半世紀的安逸時光，希臘的歷史其實苦難得多。這個曾以哲學、建築、戲劇、神話等帶領世界潮流的文明國度，在1821年的獨立戰爭中，才能從土耳其人的統治裏解放過來，希臘從1453到1821的三百多年間，是屬於奧斯曼帝國的。
1821到1829年，希臘有了第一次短暫的共和。可是好景不常，1833年，帝王復辟，至1924年，歷時接近一個世紀。其間發生了1912年第一次巴爾幹戰爭，1913年第二次巴爾幹戰爭，1914年國家分裂，1917年第一次世界大戰及1918至1923年的希臘土耳其戰爭。
1924到1935年，希臘有了第二次短暫的共和，歷時不到12年，1935到1967年，再次進入帝王復辟，期間有Metaxas將軍的獨裁統治（1936-1940），二次大戰中，有意大利入侵（1940-1941）、軸心國佔領（1941-1944），二戰後有內戰（1946-1949），內戰後的希臘仍然專制，到1967年又有軍事獨裁政權，到1974年以降到現在，才有希臘的第三次的共和。
若說30年是不短的時間，可在希臘的歷史中，從1453到1974年間，這521年中，有多少個30年？若說抗爭無用，在這五個世紀當中，有九成時間都可以說是對的。但是，誰又可以保證，明天不會是某段歷史的終結？
民智已開
在大是大非的時代，是否站在蛋的一方，才是對靈魂和道德最好的測試。
一個領袖如果有七成民望，已是十分之高的水平，但是如果在不公平的遊戲規則下挑出來，就會有三成的人不服氣，700萬的三成是200萬，只要有十分之一人參與佔領，就會有現時的情况。相反，如果有一個公平機制，去選出領導，哪怕只有五成多的選票，其餘四成九人也會願玩服輸，不會出亂。這就是程序公義的奧義。有說佔領者搞亂香港，其實他們才是釜底抽薪的去解決問題。
經此一役，民智已開，走不了回頭路。若再把抗爭打壓下去，也會在其他地方反彈，管治失效，永不止息。
香港人的命運，終極要勇敢地面對一次。
蘇共的歷史只是72年，國民黨專政也不過85年，對比65年的黨國大政，自由的路，似乎不是遙不可及的。起碼，比起希臘的歷史，要樂觀得多。
岩石會化為碎沙，在時間無情的軌迹上，老一輩再說着這話，信心難免會動搖。
雞蛋會孕育出生命，新的一代就是這樣前仆後繼，接棒傳承。
追求自由的路，從來都是漫長的。
看得見的歷史，看不見的未來，只懂期盼，未敢想像。
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